{"id":10257,"date":"2025-06-06T16:36:31","date_gmt":"2025-06-06T19:36:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=10257"},"modified":"2025-06-06T16:36:31","modified_gmt":"2025-06-06T19:36:31","slug":"sanatana-dharma-26-por-sadguru-sri-madhusudan-sai-el-papel-de-los-templos-en-el-sanatana-dharma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=10257","title":{"rendered":"SANATANA DHARMA 26 – por Sadguru Sri Madhusudan Sai – El papel de los templos en el Sanatana Dharma"},"content":{"rendered":"\n

26. El papel de los templos en el Sanatana Dharma<\/strong><\/code><\/p>\n\n\n\n

~ Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/strong><\/code><\/p>\n\n\n\n

La gente que sigue una filosof\u00eda en particular se re\u00fane en el esp\u00edritu de compartir sus pensamientos y experiencias, lo que a su vez fortalece su comprensi\u00f3n de la filosof\u00eda al aprender unos de otros. Esta actividad tambi\u00e9n ayuda a preservar, promover y difundir la filosof\u00eda compartida a aquellos que buscan su sabidur\u00eda. Los templos desempe\u00f1aron precisamente ese papel en la promoci\u00f3n y difusi\u00f3n del Sanatana Dharma.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Mientras que el Sanatana Dharma predica la divinidad sin forma ni atributos \u2014el Brahman nirguna y nir\u0101k\u0101ra\u2014, al mismo tiempo permite la adoraci\u00f3n de la misma Divinidad con diferentes nombres y formas. Esto lo aprendimos hace alg\u00fan tiempo en el art\u00edculo catorce: \u00abAdoraci\u00f3n con forma versus sin forma en el Sanatana Dharma\u00bb.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Los templos fueron creados principalmente como lugares de adoraci\u00f3n seg\u00fan los agamasastras, que eran escrituras que documentaban el proceso de construcci\u00f3n de templos, los m\u00e9todos de adoraci\u00f3n y diversos aspectos de la gesti\u00f3n y mantenimiento de un templo, un tema vasto por derecho propio. Sin embargo, aqu\u00ed nos enfocamos principalmente en el papel que los templos desempe\u00f1aron en la promoci\u00f3n y difusi\u00f3n de la filosof\u00eda del Sanatana Dharma en las sociedades de Bharat.<\/code><\/p>\n\n\n\n

El conocimiento se aprende mejor cuando se experimenta. Y los templos eran lugares que creaban el ambiente adecuado para que se experimenten las verdades filos\u00f3ficas m\u00e1s profundas. Aunque estaban dedicados principalmente a un Dios o Diosa, que deb\u00edan ser adorados con ciertos rituales espec\u00edficos, tambi\u00e9n eran centros de aprendizaje e intercambio de ideas que proteg\u00edan los aspectos socioculturales de las sociedades.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de ser centros espirituales, cada templo era una sede de aprendizaje, o un gurukulam, donde el \u0101c\u0101rya impart\u00eda el conocimiento de la alfabetizaci\u00f3n y la aritm\u00e9tica a los alumnos durante un cierto n\u00famero de a\u00f1os, que variaba de tres a cinco a\u00f1os de educaci\u00f3n b\u00e1sica para la mayor\u00eda de los alumnos. Posteriormente, muchos aprend\u00edan los oficios o artesan\u00edas de sus familias, de sus padres o abuelos; el hijo de un agricultor aprend\u00eda agricultura, el hijo de un alfarero aprend\u00eda alfarer\u00eda, y as\u00ed sucesivamente. Es cierto que los hijos de los sacerdotes e intelectuales continuaban aprendiendo en su gurukulam del templo local o eran enviados a un gurukulam de un templo m\u00e1s grande para una educaci\u00f3n superior; pero es una noci\u00f3n falsa que la educaci\u00f3n estaba reservada solo para los hijos de la \u00e9lite. Este mito fue desmentido por los hallazgos de la encuesta realizada por Thomas Munro en 1826 en la Presidencia de Madr\u00e1s, que se mantuvo oculta durante mucho tiempo hasta que fue publicada por el destacado historiador Dharampal en su libro \u00abEl hermoso \u00e1rbol\u00bb. Lo m\u00e1s hermoso de este hallazgo fue que la educaci\u00f3n era gratuita para los estudiantes, ya que el templo cubr\u00eda los gastos de los maestros y tutores, haciendo que la educaci\u00f3n estuviera disponible para todos, independientemente de su estatus socioecon\u00f3mico, muy diferente del sistema educativo comercializado que prevalece hoy.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Las dimensiones geogr\u00e1ficas de la Presidencia de Madr\u00e1s se extend\u00edan entonces desde el distrito de Ganjam en Orissa hasta todo el sur de Bharat. La poblaci\u00f3n era de 12.850.941, y hab\u00eda 12.498 escuelas primarias. Se dice que, en promedio, hab\u00eda una escuela primaria por cada mil personas. Tradicionalmente, cada templo de aldea patrocinaba un p\u0101tha\u015b\u0101l\u0101, gurukul o ma\u021bha. En promedio, el 35 % de la tierra en una aldea pertenec\u00eda al templo, y era una tierra libre de impuestos. Los rituales del templo, los festivales y los honorarios de los maestros se pagaban con los ingresos de estas tierras. No solo eso, estos templos eran almacenes de conocimiento, ya que albergaban y preservaban textos importantes en sus bibliotecas llamadas sarasvati-bh\u0101nd\u0101ras. Serv\u00edan como bibliotecas no solo para las escrituras, los Vedas y los Upanishads, sino tambi\u00e9n para la literatura local inscrita en hojas de palma.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Enviar a un ni\u00f1o el \u00abquinto d\u00eda del quinto mes del quinto a\u00f1o\u00bb se consideraba ampliamente un d\u00eda auspicioso en aquellos tiempos. Algunos templos incluso proporcionaban \u00abanna prasad\u00bb a los estudiantes. Aunque las ni\u00f1as normalmente eran educadas en casa, cada familia enviaba a un ni\u00f1o por al menos tres a\u00f1os hasta que aprend\u00eda a leer, escribir y realizar c\u00e1lculos b\u00e1sicos. Posteriormente, aprend\u00eda el oficio de su tradici\u00f3n familiar.<\/code><\/p>\n\n\n\n

En el art\u00edculo anterior, \u00abEl papel del arte en el Sanatana Dharma\u00bb, aprendimos c\u00f3mo diversas formas de arte ayudaron a preservar las verdades m\u00e1s grandes al relatarlas como historias a la gente com\u00fan a trav\u00e9s de la m\u00fasica, la danza, el arte y el teatro. Los templos eran grandes complejos culturales que proporcionaban el espacio y las ocasiones para que los artistas presentaran sus habilidades a la gente com\u00fan, y as\u00ed, por un lado, patrocinaban a los artistas, y por otro, preservaban los pensamientos culturales y filos\u00f3ficos. Los templos de las aldeas serv\u00edan como n\u00facleos de importantes funciones sociales, econ\u00f3micas, art\u00edsticas e intelectuales. Incluso hoy, en la mayor\u00eda de las aldeas, los templos est\u00e1n ubicados en el centro, y la gente se re\u00fane despu\u00e9s de un d\u00eda de arduo trabajo para ver una actuaci\u00f3n de teatro folcl\u00f3rico sobre las historias de las Escrituras, escuchar un discurso sobre temas espirituales y sociales importantes, o simplemente sumergirse en el canto devocional. En ciertos d\u00edas de festivales, tambi\u00e9n se invitaba a artistas e intelectuales de otros lugares. Estos eventos ayudaban a mantener la unidad y la armon\u00eda social entre la gente, y al mismo tiempo, las tradiciones y la sabidur\u00eda antigua se transmit\u00edan a las pr\u00f3ximas generaciones.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Cada templo tambi\u00e9n albergaba a un vaidya o m\u00e9dico tradicional y a una partera, quienes eran pagados por el templo en efectivo o con productos agr\u00edcolas. As\u00ed, los servicios m\u00e9dicos proporcionados por los templos eran gratuitos para todos, a diferencia de los servicios m\u00e9dicos de hoy que est\u00e1n comercializados m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la gente com\u00fan, y mucho menos de los desfavorecidos. Esto aseguraba igualdad y equidad para todas las clases en lo que respecta a su salud.<\/code><\/p>\n\n\n\n

A diferencia de hoy, los medios de transporte entonces eran limitados, y la mayor\u00eda de los peregrinos y viajeros caminaban hasta su destino. No hab\u00eda hoteles ni posadas para comer y descansar en el camino, por lo que los templos proporcionaban refugio y alimento gratuitos a los viajeros y peregrinos.<\/code><\/p>\n\n\n\n

En la Presidencia de Madr\u00e1s, los templos gestionaban funciones de desarrollo regional, como proyectos de irrigaci\u00f3n, construcci\u00f3n y mantenimiento de estanques de agua, canales, recuperaci\u00f3n de tierras, y ayuda y recuperaci\u00f3n tras desastres. Estas actividades se financiaban con las donaciones de los aldeanos y peregrinos.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de esto, los templos eran empleadores de una variedad de personal calificado. Una inscripci\u00f3n del siglo X de la \u00e9poca de los Chola enumera 63 posiciones de personal en un templo particular de Durga. Hab\u00eda un \u0101c\u0101rya, cuatro asistentes, nueve m\u00fasicos, 24 bailarines, dos fabricantes de guirnaldas, tres vigilantes, un contador, un lavandero, un alfarero, un astr\u00f3logo, un carpintero, un administrador y algunas familias para cultivar flores. Durante los festivales, los templos organizaban ferias para que los artesanos, comerciantes y agricultores locales vendieran sus productos, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un importante centro de comercio.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Los templos realizaban transacciones de tierras en nombre de la deidad, que era considerada una entidad viva seg\u00fan las tradiciones; incluso ahora, la deidad es reconocida como una \u00abpersona jur\u00eddica\u00bb por los tribunales. Los reyes consideraban a la deidad como el verdadero gobernante o propietario, y a s\u00ed mismos como custodios del reino que estaban all\u00ed para servir a la deidad. Los reyes aseguraban que los templos fueran gestionados de manera justa y que tuvieran ingresos regulares de donaciones de tierras y subsidios. Incluso hoy, en templos como el de Padmanabhaswamy en Thiruvananthapuram, Kerala, la familia real contin\u00faa sirviendo a la deidad. Los templos as\u00ed patrocinados por los reyes serv\u00edan bien a la gente en diversas formas, adem\u00e1s de sostener las verdades m\u00e1s grandes del Sanatana Dharma.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente, con el paso del tiempo, varias invasiones extranjeras, especialmente de aquellos que no aceptaban el Sanatana Dharma, causaron mucho da\u00f1o a este hermoso sistema de templos que eran los epicentros del servicio social, cultural, intelectual y espiritual. Los invasores no solo destruyeron muchos templos f\u00edsicamente, sino tambi\u00e9n financieramente, al confiscar por la fuerza las tierras libres de impuestos de los templos, priv\u00e1ndolos de sus ingresos, lo que llev\u00f3 a una escasez de recursos, que a su vez provoc\u00f3 la disminuci\u00f3n de servicios gratuitos como la educaci\u00f3n, la salud, los festivales y otros programas de bienestar social. As\u00ed, se alej\u00f3 a la gente de sus templos y se destruy\u00f3 la cultura del Sanatana Dharma. Tristemente, incluso hoy, varios templos tienen ingresos escasos debido a la falta de apoyo y, por lo tanto, no pueden emprender programas de bienestar social, lo que lleva a una mayor disminuci\u00f3n en la afluencia de devotos y peregrinos, empeorando a\u00fan m\u00e1s su capacidad para ser relevantes para la sociedad.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Si deseamos rejuvenecer el Sanatana Dharma, una manera segura ser\u00eda permitir que los templos se conviertan nuevamente en centros vibrantes de educaci\u00f3n gratuita, salud, actividades sociales, culturales y espirituales, para que sigan siendo relevantes para la sociedad y sus necesidades urgentes, m\u00e1s all\u00e1 de ser solo centros de fe.<\/code><\/p>\n\n\n\n

***<\/code><\/p>\n\n\n\n

(Art\u00edculo publicado en Vijayavani, un destacado peri\u00f3dico diario en idioma kannada, el 12.04.2022)<\/code><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

26. El papel de los templos en el Sanatana Dharma ~ Sadguru Sri Madhusudan Sai La gente que sigue una filosof\u00eda en particular se re\u00fane en el esp\u00edritu de compartir sus pensamientos y experiencias, lo que a su vez fortalece su comprensi\u00f3n de la filosof\u00eda al aprender unos de otros…. Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10257"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10257"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10258,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10257\/revisions\/10258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}