{"id":7192,"date":"2020-03-15T01:17:26","date_gmt":"2020-03-15T04:17:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=7192"},"modified":"2020-03-15T01:20:20","modified_gmt":"2020-03-15T04:20:20","slug":"nirvana-shatakam-de-sri-adi-shankaracharya-seis-versos-para-el-despertar-del-ser-presentado-por-vikas-varma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=7192","title":{"rendered":"NIRVANA SHATAKAM POR SRI ADI SHANKARACHARYA – SEIS VERSOS PARA EL DESPERTAR DEL SER – Presentado por Vikas Varma"},"content":{"rendered":"

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NIRVANA SHATAKAM POR SRI ADI SHANKARACHARYA – SEIS VERSOS PARA EL DESPERTAR DEL SER<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Presentado por Vikas Varma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Este folleto es una humilde ofrenda de servicio amoroso y no est\u00e1 sujeto a ning\u00fan derecho de autor. Los lectores son libres de compartir este regalo de sabidur\u00eda con otros en el esp\u00edritu del amor desinteresado. Que nuestra Divinidad brille en su autorrefulgencia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Introducci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Nirvaana Shatakam o Atma Shatakam de Sri Adi Shankaracharya es, con mucho, la pieza m\u00e1s profunda sobre la auto-realizaci\u00f3n en la literatura espiritual india. Es un canto acerca del Ser,<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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compuesto por un j\u00f3ven Shankara de 8 a\u00f1os. El canto resume la idea del no-dualismo en seis versos. Cuando Shankara vagaba por la regi\u00f3n del Himalaya en busca de un Gur\u00fa, se encontr\u00f3 con un sabio llamado Govinda Bhagawatpada.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El sabio le pregunt\u00f3 al j\u00f3ven Shankara – \u00bfQui\u00e9n eres? En respuesta a esta pregunta, Shankara respondi\u00f3 con profunda sabidur\u00eda en seis versos que llegaron a conocerse como Atma Shatakam o Nirvaana Shatakam.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00c9l define el Ser usando un enfoque anal\u00edtico de eliminaci\u00f3n de lo que definitivamente no es. El Gur\u00fa, Govinda Bhagawatpada acepta al j\u00f3ven Shankara como su disc\u00edpulo despu\u00e9s de esta introducci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La expresi\u00f3n s\u00e1nscrita significa \u00abno esto, ni esto\u00bb (neti neti), es a menudo empleada por Adi Shankara para ilustrar el principio del Atma (el Esp\u00edritu infinito). Esta antigua pr\u00e1ctica utiliza la mente y el conocimiento de lo que no somos para llegar a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que somos y de lo que es nuestra verdadera naturaleza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En seis profundos versos Shankaracharya nos da una penetrante comprensi\u00f3n del Ser o el Atman. En los primeros cinco versos niega todos los atributos que el hombre cree ser y en el sexto verso nos se\u00f1ala la realidad del S\u00ed mismo. Nos lleva mucho m\u00e1s all\u00e1 de todas las ideas y nociones tradicionales y rompe la moderna, limitada y restrictiva comprensi\u00f3n del Ser.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Este texto espiritual es considerado como una de las \u00abJoyas cimeras\u00bb de la filosof\u00eda Advaita Vedanta, que gu\u00eda a los buscadores a un intimo entendimiento del Ser Real.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Mano Buddhi Ahankara Chitta Ninaham Nacha Shrotra Jihve Na Cha Ghrana Netre Nacha Vyoma Bhoomi Na Tejo Na Vayu Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el primer verso expone todas las identificaciones de la mente, los sentidos y los cinco elementos. En la primera l\u00ednea se dirige a las diversas manifestaciones de la mente. No soy la mente ni el intelecto ni el ego ni el reflejo del yo interior a trav\u00e9s de la memoria almacenada en la mente consciente y subconsciente. El Yo no es ni la mente ni ninguna de sus modificaciones (intelecto, ego y mente consciente e inconsciente) que nos hacen realizar el mundo exterior. La mente es la causa de los deseos y apegos, el intelecto trae el conocimiento mundano y sin embargo nos mantiene ignorantes. Nuestros logros en la vida traen el ego que nos separa de los dem\u00e1s y nubla nuestra comprensi\u00f3n del Ser interior.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En la segunda l\u00ednea niega que la noci\u00f3n de que los cinco \u00f3rganos de los sentidos y los cinco sentidos resultantes puedan definir al Ser. No soy ni los o\u00eddos, ni la lengua, ni la nariz, ni los ojos. Como tal, no soy ni el sentido del o\u00eddo, ni del gusto, ni del olfato, ni de la vista.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En la tercera l\u00ednea, desconecta el S\u00ed mismo de los cinco elementos que componen el plano f\u00edsico. No soy ni el espacio ni la tierra ni el fuego ni el aire. El cuerpo humano est\u00e1 compuesto por todos estos cinco elementos. No puedo ser el cuerpo o cualquier otra cosa que est\u00e9 hecha de estos cinco elementos. Entonces, \u00bfqui\u00e9n soy?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La cuarta l\u00ednea de la primera estrofa se repite en los seis versos y como tal es una declaraci\u00f3n de la verdad del S\u00ed mismo. Al repetirla una y otra vez la verdad se refuerza y se enfatiza. ‘YO SOY la encarnaci\u00f3n del conocimiento eterno y la bienaventuranza, soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura’.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Na Cha Prana Samjno Na Vai Pancha Vayu Na Va Saptadhatur Na Va Pancha Koshah Na Vak Pani Padau Na Chopastha Payu Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el segundo verso Adi Shankaracharya examina minuciosamente la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda humana y niega que constituya el Ser. Tambi\u00e9n descarta la noci\u00f3n de que las envolturas o cubiertas del cuerpo sean el verdadero S\u00ed mismo. \u00c9l explica:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No soy ni el aliento que proporciona vida ni los cinco tipos de aire diferentes, es decir, prana, apana, samana, udana y vyana. Prana es la respiraci\u00f3n que da energ\u00eda a todo el cuerpo. Apana es la respiraci\u00f3n que da energ\u00eda a la zona del abdomen debajo del ombligo. Samana energiza el \u00e1rea entre el coraz\u00f3n y el ombligo. Udana energiza el cuello y la cabeza. Vyana regula la respiraci\u00f3n en todo el cuerpo y mantiene la respiraci\u00f3n de reserva.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No soy los siete ingredientes, es decir, fluidos corporales, sangre, m\u00fasculos, tejido adiposo, huesos, m\u00e9dula \u00f3sea y tejidos regenerativos que componen el cuerpo humano, ni las cinco envolturas, a saber, Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya, Anandamaya. Annamaya es el cuerpo material que se desarrolla con la comida. Pranamaya es el cuerpo energ\u00e9tico vitalizador que sirve de puente entre el cuerpo y la mente. Manomaya es el cuerpo mental o emocional que es el asiento de todos los pensamientos y emociones. Vigyanamaya es el cuerpo de conocimiento que es la fuente de todas nuestras creencias, comprensi\u00f3n y convicciones. Anandamaya es el cuerpo sutil de bienaventuranza e interconexi\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No soy el habla ni los \u00f3rganos del habla ni las manos que sostienen ni los pies que caminan ni los \u00f3rganos de excreci\u00f3n y reproducci\u00f3n. No soy el cuerpo y todos sus \u00f3rganos que se identifican con el cuerpo y son esenciales para la existencia del cuerpo humano. Como tal, todas estas identificaciones son del cuerpo y no la verdad del Ser. Entonces, \u00bfqui\u00e9n soy yo?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY la encarnaci\u00f3n de la dicha omnisciente, soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Na Me Dvesha Ragau Na Me Lobha Mohau Mado Naiva Me Naiva Matsarya Bhavah Na Dharmo Na Chartho Na Kamo Na Mokshah Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el tercer verso, Adi Shankaracharya examina los atributos personales, los sentimientos y el prop\u00f3sito de la vida s\u00f3lo para rechazarlos como no atribuibles al S\u00ed mismo. Seg\u00fan \u00e9l, el verdadero Ser est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todas las asociaciones, emociones, deseos y metas de la vida. \u00c9l revela:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No tengo ni aversi\u00f3n o disgusto ni gusto o afinidad con ninguna persona o cosa, ni tengo codicia o apego por nadie o nada. Esencialmente significa que uno est\u00e1 fuera de las garras del interminable ciclo alterno de gustos, disgustos, deseos, atracciones y repulsiones. Porque todo esto s\u00f3lo trae dolor y sufrimiento en la vida. As\u00ed, se refiere a un estado de ecuanimidad no afectado por el entorno externo, las circunstancias y las personas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No tengo orgullo ni ego ni sentimientos de celos o envidia por nadie. Significa que el Ser no se siente superior a nadie ni se siente menos dotado que nadie. No busca causar ning\u00fan da\u00f1o a los dem\u00e1s. Comparte la alegr\u00eda de los dem\u00e1s y busca su bienestar. Se refiere a un estado mental, sentimientos y emociones equilibrados. Es el sentimiento de estar completo, contentamiento y auto-satisfacci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No tengo ning\u00fan deber con nadie, ninguna riqueza que acumular, ni deseos de atracciones del mundo ni la necesidad de buscar la liberaci\u00f3n de las ataduras del mundo. Esto significa que el S\u00ed mismo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los cuatro objetivos v\u00e9dicos de la vida y como tal est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la limitada conciencia del cuerpo. Entonces, \u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY la encarnaci\u00f3n de la omnisciente (eterna) dicha. Soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Na Punyam Na Papam Na Saukhyam Na Dukham Na Mantro Na Teertham Na Vedo Na Yajnaha Aham Bhojanam Naiva Bhojyam Na Bhokta Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el cuarto verso, Adi Shankaracharya revisa las acciones realizadas por los seres humanos en el viaje de la vida y disocia el Ser del acto, la acci\u00f3n y la autor\u00eda. \u00c9l esclarece:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No he ejecutado actos justos meritorios o sagrados ni he cometido pecados o actos injustos. Tampoco disfruto de las comodidades derivadas de las buenas acciones ni sufro a causa de los pecados y actos imp\u00edos. La ley de causa y efecto (karma) no se aplica a m\u00ed pues soy la esencia de la auspiciosidad y m\u00e1s all\u00e1 de la causalidad. No alterno entre la pena y la felicidad, ya que permanezco en un constante estado de bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No necesito de cantos ni tampoco hacer peregrinaciones a lugares santos ni leer ninguna escritura sagrada, no necesito realizar rituales y sacrificios para propiciar o complacer a lo divino con el fin de conocer mi Ser. Todas estas son pr\u00e1cticas externas, mientras que el conocimiento del Ser es un viaje interno.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No soy ni el disfrute de ning\u00fan objeto o experiencia ni el objeto de disfrute ni el disfrutador del objeto o la experiencia. Todos estos tres estados de ser la experiencia, lo experimentado y el experimentador est\u00e1n relacionados con el binomio cuerpo-mente y como tal no afectan al verdadero Yo que yace m\u00e1s all\u00e1. Entonces, \u00bfqui\u00e9n soy yo?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY la encarnaci\u00f3n de la omnisciente (eterna) bienaventuranza. Soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Na Me Mrityu Shanka Na Me Jati Bhedah Pita Naiva Me Naiva Mata Na Janma Na Bandhur Na Mitram Gurur Naiva Shishyah Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el quinto verso, Adi Shankaracharya examina el miedo, la muerte, el nacimiento y las relaciones en la vida y refuta todo esto ya que son impermanentes, transitorios y no forman parte del S\u00ed mismo. \u00c9l expone:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No tengo muerte ni miedo a la muerte porque la muerte es para el cuerpo, ni tengo ninguna duda sobre mi realidad o el verdadero Yo, no pertenezco a ninguna casta o credo que discrimine y diferencie a las personas. Nadie es inferior o superior debido a las circunstancias de su nacimiento ya que el mismo verdadero Yo reside en todos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No tengo un padre ni una madre ni he nacido. El nacimiento es del cuerpo pero el verdadero Yo es eterno y permanente m\u00e1s all\u00e1 del nacimiento y la muerte. El cuerpo tiene relaciones de madre y padre, y no el alma. Como el cuerpo es mortal, el Yo ha adquirido muchos cuerpos diferentes en el pasado. El verdadero S\u00ed mismo no recuerda estos cuerpos ni estas relaciones pasadas. Por lo tanto, todas estas relaciones son temporales y ef\u00edmeras.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No soy un hermano o hermana o un pariente o un amigo o un maestro o un disc\u00edpulo, estoy m\u00e1s all\u00e1 de todas las definiciones de relaciones que la sociedad da a los seres mortales. No estoy atado a ninguna de las normas y condicionamientos de la sociedad nacidos de la ignorancia y la falta de comprensi\u00f3n. Entonces, \u00bfqui\u00e9n soy?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY, en efecto, la encarnaci\u00f3n de la omnisciente (eterna) felicidad. Soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Aham Nirvikalpo Nirakara Roopaha Vibhuthwacha Sarvatra Sarvendriyanam Sada Me Samatvam Na Muktir Na Bandhah Chidananda Rupa Shivoham Shivoham<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Despu\u00e9s de negar todas las nociones y normas establecidas acerca del Ser en los primeros cinco versos del Nirvaana Shatakam, el gran poeta y Santo Adi Shankaracharya, resume la verdadera esencia del S\u00ed mismo en el sexto y \u00faltimo verso. \u00c9l declara:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY sin pensamiento, sin elecci\u00f3n, sin forma y sin atributos. Estoy desprovisto de la mente que da lugar a pensamientos, deseos, imaginaci\u00f3n, problemas, elecciones y causa confusi\u00f3n, apegos y aversiones. Como tal, vivo en el estado de conciencia sin elecci\u00f3n en todo momento sabiendo que todo lo que me rodea es temporal, transitorio y no real. No soy el cuerpo que tiene una forma, rasgos, caracter\u00edsticas, atributos. El verdadero Yo reside dentro del cuerpo como esp\u00edritu libre. Este Esp\u00edritu o Atman ES y permanece.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Yo estoy en todas partes y existo en todas partes y en todos los tiempos. Como no tengo forma, soy energ\u00eda pura que impregna toda la creaci\u00f3n. Estoy siempre presente en todos, en todo y en todo lugar. Como tal, YO SOY omnipresente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Soy de mente uniforme en todo momento. No soy libre o liberado, ni estoy encarcelado o atrapado en el mundo tal y como lo conozco, que es ilusorio.Ya que, perduro en todo momento sin deseos y en la conciencia pura estoy en ecuanimidad. Por consiguiente, no busco ninguna libertad porque no estoy atado o ligado a nada. YO SOY y permanezco.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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YO SOY, de hecho, la encarnaci\u00f3n de la omnisciente (eterna) bienaventuranza. Soy Shiva, soy Shiva – amor y conciencia pura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Om Try-Ambakam Yajaamahe Sugandhim Pusstti-Vardhanam Urvaarukam-Iva Bandhanaan Mrtyor-Mukssiiya Maa-[A]mrtaat<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Nirvana Shatakam de Sri Adi Shankaracharya, presentado por Vikas Varma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Nota: Esta es una traducci\u00f3n provisoria realizada por devotos voluntarios, como servicio de difusi\u00f3n. Las traducciones oficiales son efectuadas a su debido tiempo por la editorial Premamruta Prakashana, de Muddenahalli.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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  NIRVANA SHATAKAM POR SRI ADI SHANKARACHARYA – SEIS VERSOS PARA EL DESPERTAR DEL SER \u00a0 Presentado por Vikas Varma \u00a0 Este folleto es una humilde ofrenda de servicio amoroso y no est\u00e1 sujeto a ning\u00fan derecho de autor. Los lectores son libres de compartir este regalo de sabidur\u00eda con… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233,297],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7192"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7192"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7194,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7192\/revisions\/7194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}