{"id":8519,"date":"2021-03-04T01:41:00","date_gmt":"2021-03-04T04:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8519"},"modified":"2021-03-04T01:41:00","modified_gmt":"2021-03-04T04:41:00","slug":"sobre-la-disciplina-de-la-liberacion-por-bhagavan-sri-sathya-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8519","title":{"rendered":"SOBRE LA DISCIPLINA DE LA LIBERACI\u00d3N … por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba"},"content":{"rendered":"
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SOBRE LA DISCIPLINA DE LA LIBERACI\u00d3N …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Se\u00f1or est\u00e1 en todos los corazones, en las formas sutiles al igual que en las densas. Es por eso que el que ha alcanzado el Conocimiento Supremo, que ha tenido una visi\u00f3n del Atma (Espiritu) que preside el reino interior, ya no podr\u00e1 m\u00e1s ser afectado por las tristezas y nunca ser\u00e1 presa de ellas. El Atma est\u00e1 en la hormiga y en el elefante, en el \u00e1tomo y en la atm\u00f3sfera.Todas las cosas est\u00e1n saturadas de Brahman.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El buscador del Atma debe apartar su atenci\u00f3n del mundo exterior y dirigirla hacia el interior tratando de encontrar el origen de las agitaciones de la mente. A trav\u00e9s de este proceso disminuir\u00e1n las actividades de la mente, esas que los hacen dudar, discutir y dictaminar. A partir de este estado, el regocijo de ser uno con Dios mismo ser\u00e1 permanente. A esto se le llama estabilizar el Ser Conciencia Bienaventuranza (Sat Chit Ananda) que nace de esa experiencia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Alguien de tal naturaleza nunca ser\u00e1 afectado por el gozo o la pena, aunque \u00e9stas sean muy grandes. Permanecer\u00e1 sumergido en el oc\u00e9ano de bienaventuranza del Alma, lleno de bendiciones, abstra\u00eddo del mundo que le rodea y muy por encima y lejos de sus tent\u00e1culos. A esta disciplina se la denomina \u00abel ejercicio siempre presente de la recordaci\u00f3n de Brahman\u00bb, base de todo el Universo, orando a Su Forma Plena, hablando de Su Gloria, sinti\u00e9ndose en Su Compa\u00f1\u00eda y viviendo siempre en Su Presencia. Es tambi\u00e9n \u00e9sta la raz\u00f3n por la cual el Panchadasi dice: \u00abLos pensamientos dedicados s\u00f3lo a \u00c9l, la disertaci\u00f3n consagrada s\u00f3lo a \u00c9l, la conversaci\u00f3n centrada s\u00f3lo en \u00c9l. A esta experiencia unidireccional se refiere el sabio como la disciplina del Conocimiento\u00bb.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esta es la lecci\u00f3n que ense\u00f1a Krishna en el Gita:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00abCon su mente fija en M\u00ed, hablando s\u00f3lo de M\u00ed, sobreviven porque toman su aliento vital de M\u00ed; con esto solamente est\u00e1n contentos y felices\u00bb.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La mente persigue los objetos exteriores ya sea debido a la atracci\u00f3n de los sentidos o al enga\u00f1o causado por la imposici\u00f3n o superposici\u00f3n de las cualidades de \u00abpermanencia\u00bb del mundo exterior. Por esta raz\u00f3n, la mente debe ser \u00abregresada\u00bb una y otra vez para que siga el camino a su verdadera meta.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Al principio el trabajo es duro; no obstante, con un adecuado entrenamiento las agitaciones podr\u00e1n ser aquietadas mediante la repetici\u00f3n del Om. El entrenamiento consiste en el control de los sentidos, de las emociones, de los deseos, fortaleza, fe y calma. Es decir, la mente ser\u00e1 controlada por los buenos consejos, las atracciones superiores, la abstracci\u00f3n de los objetos sensoriales, la habilidad para sortear los altibajos de la fortuna, la paciencia y la serenidad. Mediante tales disciplinas la recalcitrante mente podr\u00e1 ser proyectada de manera lenta pero segura hacia la meditaci\u00f3n en Dios. Si al principio se le muestra la dulzura del canto devocional, la eficacia de la oraci\u00f3n y los efectos calmantes de la meditaci\u00f3n, despu\u00e9s podr\u00e1 ser conducida al cultivo de los buenos h\u00e1bitos, buenas compa\u00f1\u00edas y buenas acciones. Cuando la meditaci\u00f3n prosiga dar\u00e1 lugar a una agudeza cada vez mayor. As\u00ed, la mente ser\u00e1 enjaulada en la cavidad del coraz\u00f3n resultando, finalmente, la experiencia de \u00abnirvikalpa samadhi\u00bb, la ecuanimidad que es imperturbable.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Este samadhi es en realidad el Conocimiento de Dios mismo, el Conocimiento que concede la Liberaci\u00f3n o Moksha. Su disciplina consiste en tres ejercicios: la supresi\u00f3n de los deseos y apetencias, la eliminaci\u00f3n de la mente y la comprensi\u00f3n de la realidad, que deben ser cultivados uniformemente y con igual ardor porque, de otra manera, el \u00e9xito no se asomar\u00e1, puesto que ninguno de los tres ejercicios es suficiente por s\u00ed solo. Los instintos e impulsos (vasanas) son demasiado fuertes como para poder ceder f\u00e1cilmente; su influencia hace a los sentidos m\u00e1s activos y ambiciosos hasta que llegan a atar a la persona casi completamente. A fin de que la mente no pueda obtener el dominio sobre el hombre, se necesita desviar su atenci\u00f3n hacia la sublimaci\u00f3n y subyugaci\u00f3n de los sentidos y las tentaciones detr\u00e1s de las cuales corre. De este modo se desarrollar\u00e1 la autorrenunciaci\u00f3n, el seguimiento inexorable de la raz\u00f3n y el discernimiento, y cuando la mente sea finalmente vencida, el Conocimiento har\u00e1 su aparici\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El aspirante espiritual tiene que estar siempre alerta porque los sentidos pueden regresar en cualquier momento, especialmente cuando \u00e9l se mezcla con el mundo y lo mundano. La Verdad b\u00e1sica tiene que ser sostenida constantemente ante los ojos de la mente, las necesidades no deben ser multiplicadas, el tiempo no debe malgastarse, no, ni siquiera un minuto. El ansia de algo placentero har\u00e1 surgir otro algo m\u00e1s placentero todav\u00eda; por eso, corten de ra\u00edz el deseo y convi\u00e9rtanse en maestros de ustedes mismos. La renunciaci\u00f3n a los deseos los llevar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pidamente al punto m\u00e1s alto de la Sabidur\u00eda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La persona liberada no se ver\u00e1 afectada por el gozo o las aflicciones, pues, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda alg\u00fan suceso producir reacciones en quien ha derrotado a la mente? Es la mente la que los hace \u00absentir\u00bb. Cuando alguien ha tomado una droga que adormece la mente, no es sensible al dolor ni al gozo porque su cuerpo est\u00e1 en ese momento separado de su mente. Asimismo, cuando surge la Sabidur\u00eda, \u00e9sta a\u00edsla la mente y la mantiene lejos de todo contacto.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por medio de una disciplina especial puede calmarse la turbulencia de la mente y, como resultado de ello, ser\u00e1 posible conocer la bienaventuranza del Alma, libre ya de ataduras. La mente atrae al hombre hacia fuera y le ofrece s\u00f3lo gozos materiales y superficiales, pero el hombre sabio sabe que tales goces son fugaces: para \u00e9l, el Alma es suficiente para colmar todos sus deseos de alegr\u00eda perfecta y permanente; as\u00ed que no tiene necesidad del mundo externo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El sabio adquirir\u00e1 tambi\u00e9n algunos poderes especiales debido a sus resoluciones, impulsos y prop\u00f3sitos positivos y ben\u00e9volos. Por medio de dichas facultades podr\u00e1 obtener cualquier cosa que desee. La grandeza del estado de un sabio es verdaderamente indescriptible: est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n y es de la misma naturaleza, esplendor y magnificencia del Se\u00f1or mismo, porque aqu\u00e9l se convierte en el Dios que siempre ha sido. De ah\u00ed que con toda raz\u00f3n se afirme: \u00abEl que conoce a Brahman se vuelve \u00e9l mismo Brahman, obtiene la calidad de Brahman\u00bb. Se hace patente el hecho de que este mundo es irreal y de que s\u00f3lo Dios es real; entonces todos los impulsos son destruidos y la ignorancia demolida.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La \u00abjoya\u00bb del Conocimiento ha sido robada por la mente, pero si esta \u00faltima es aprisionada, aqu\u00e9lla podr\u00e1 ser recuperada. La joya les confiere a ustedes el estado y la dignidad de Brahman.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las grandes almas que han ganado este Conocimiento del Alma merecen reverencia: ellos son santos porque han obtenido a Brahman, el justo derecho de todos en este mundo sin importar el esfuerzo que hayan hecho por obtenerlo mediante austeridades. Brahman es el reino que ellos buscan, el honor al cual aspiran y \u00e9ste es el gran misterio dilucidado en los Vedas, Upanishads y Sastras. La resoluci\u00f3n de este misterio es la llave de la Liberaci\u00f3n y hace a la vida digna de vivirse.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: de \u00abLa Senda Del Conocimiento\u00bb (Jnana Vahini) capitulo 9, por Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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