{"id":8542,"date":"2021-03-17T08:25:43","date_gmt":"2021-03-17T11:25:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8542"},"modified":"2021-03-18T05:24:43","modified_gmt":"2021-03-18T08:24:43","slug":"el-dios-autocreado-del-sanatana-dharma-y-su-creacion-manifestada-por-sadguru-sri-madhusudan-sai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8542","title":{"rendered":"EL DIOS AUTOCREADO DEL SAN\u0100TANA DHARMA Y SU CREACI\u00d3N MANIFESTADA – por Sadguru Sri Madhusudan Sai"},"content":{"rendered":"
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EL DIOS AUTOCREADO DEL SAN\u0100TANA DHARMA Y SU CREACI\u00d3N MANIFESTADA<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Vijayavani, 16\/3\/2021<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el art\u00edculo anterior aprendimos que el Dios supremo cabeza del<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sanathana Dharma es Brahman y est\u00e1 representado por tres aspectos de<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Existencia (Sathyam), Conciencia (Jnanam) y Perpetuidad (Anantam).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Aunque a menudo nos referimos a Brahman como \u00c9l y no como Ella, la verdad es que<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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que Brahman no tiene atributos y por consiguiente la mejor manera de llamarlo es Brahman.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La funci\u00f3n de Dios como – Generador, Organizador y Destructor es<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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es realizada por Brahman y se conoce como Srishti (Creaci\u00f3n), Sthiti ( Sustentaci\u00f3n) y Laya (Disoluci\u00f3n). Esto es c\u00edclico y perpetuo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La idea de que Brahman crea, sostiene y disuelve los diversos<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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aspectos de este universo siempre cambiante es bastante comprensible, teniendo en cuenta que Brahman es el dios supremo origen del Sanathana<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dharma. Sin embargo, la pregunta sigue siendo \u00bfqui\u00e9n cre\u00f3 a Brahman?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a existir? Y si Brahman es sin<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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nombre y forma, entonces qu\u00e9 pasa con los diversos dioses masculinos y diosas femeninas, e incluso dioses m\u00e1s extra\u00f1os, con cuerpo mitad animal y medio humano.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Deteng\u00e1monos en estos aspectos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Puesto que la perpetuidad es la naturaleza de Brahman, no hay principio ni fin<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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para \u00c9l. Brahman fue, es y ser\u00e1, es la premisa b\u00e1sica sobre la que descansa esta idea. Por lo tanto, Brahman nunca lleg\u00f3 a existir<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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en una fecha o tiempo determinado, sino que es una existencia eterna e inteligente. Sin embargo, para nosotros, como humanos limitados por el espacio, el tiempo y las<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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situaciones, es casi imposible imaginar una existencia m\u00e1s all\u00e1 del espacio, tiempo y situaciones. Bueno, en realidad no es asi, tomemos el caso de un<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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sue\u00f1o. Llega a la existencia sin las reglas del espacio y el tiempo e incluso de la causalidad. So\u00f1amos con cosas que ni siquiera existen en el<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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mundo de la vigilia, el concepto de tiempo desaparece y el lugar y las situaciones est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la racionalidad. Como alguien que vuela en el cielo<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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y viajando a lugares desconocidos a gran velocidad, conociendo personas nunca antes vistas, etc.Todas estas cosas extra\u00f1as pueden ocurrir en un sue\u00f1o pero en la realidad f\u00edsica mientras se est\u00e1 despierto, son imposibles. Sin embargo, en<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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el sue\u00f1o se siente tan real, hasta que uno despierta.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Extrapolen esta idea a Brahman como el so\u00f1ador que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del espacio, el tiempo y las situaciones del sue\u00f1o. As\u00ed como el sue\u00f1o surgi\u00f3 del so\u00f1ador, est\u00e1 siendo experimentado por el so\u00f1ador y termina cuando el so\u00f1ador se despierta, de igual modo tambi\u00e9n el universo entero surge de Brahman, es sostenido por Brahman y finalmente es<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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disuelto por Brahman, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del universo y de los l\u00edmites del tiempo, espacio y situaciones. Y otro punto importante a tener en cuenta es que as\u00ed como en el sue\u00f1o uno construye una casa e incluso permanece en esa casa so\u00f1ada, sin haber empleado un arquitecto, material de construcci\u00f3n o cualquier<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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otro esfuerzo para constru\u00edr, del mismo modo el mundo es considerado como creado por Brahman sin desplegar nada fuera de Brahman.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las escrituras como el Mundaka Upanishad describen esta idea con el ejemplo de la ara\u00f1a ‘Urna-Nabhi’ (que tiene hilos en el<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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est\u00f3mago), saca la telara\u00f1a del interior de su est\u00f3mago, vive en ella y finalmente la absorbe. La creaci\u00f3n, sustento y<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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disoluci\u00f3n parecen ser tan simples para Brahman como eso. Y Brahman no necesita ayuda, al igual que la ara\u00f1a. Es autosuficiente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Tomemos otro ejemplo, el de un alfarero y una vasija. Para que la vasija de arcilla llegue a existir se necesitan tres cosas, a saber, el fabricante o alfarero, el<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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material o arcilla, y el instrumento o torno del alfarero, pero en el caso de<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Brahman y la creaci\u00f3n, Brahman es el alfarero, la arcilla y la<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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rueda tambi\u00e9n, este es el principio b\u00e1sico de Dios y la creaci\u00f3n en el Sanathana<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dharma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esta idea puede tomar tiempo para entender, pero hay un proceso de tres pasos<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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descripto en nuestras escrituras – Shravanam, Mananam y<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Nidhidhyasanam que consiste en escuchar, contemplar y asimilar. As\u00ed que utilicen esta t\u00e9cnica y traten de entender la idea de este Dios autocreado, y la creaci\u00f3n que es todo el universo, dentro y fuera de nosotros.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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A medida que degusten m\u00e1s la ca\u00f1a de az\u00facar de \u00e9sta idea, experimentar\u00e1n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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m\u00e1s el dulce jugo de la verdad que hay en ella.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Siguiendo la idea de que, el hacedor, el material y el instrumento, todos<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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son Brahman solamente, as\u00ed es que el Sanathana Dharma considera todo como<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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divino o Brahman. Isa upanishad dice ‘Isa Vasyam idam sarvam, yat kinchat Jagatyaam Jagat’, todo lo que se ve en este mundo, animado e inanimado es verdaderamente divino. En el primer art\u00edculo hab\u00edamos aprendido sobre<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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el principio de \u00abSarvam Khalvidam Brahma\u00bb, todo esto es divino, una declaraci\u00f3n del Chandogya Upanishad, que tambi\u00e9n se hace eco de la misma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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idea. Por lo tanto, se puede observar que los seguidores del Sanathana Dharma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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adoran incluso objetos inanimados como \u00e1rboles, r\u00edos y monta\u00f1as, ya que<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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visualizan la presencia de la divinidad en todos los seres. \u00bfNo es maravilloso?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que el mismo Brahman que es sin nombre o forma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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puede elegir tomar un nombre y una forma, y manifestarse como un Dios, una Diosa o incluso los tipos m\u00e1s extra\u00f1os. Cuando Brahman se manifiesta en una forma f\u00edsica y muestra ciertos superpoderes, tales<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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manifestaciones se llaman \u00abAvatares\u00bb o Encarnaciones. Las escrituras las consideran tambi\u00e9n como Brahman pero con atributos o gunas, y de ahi el t\u00e9rmino Saguna Brahma, mientras que en el estado de existencia sin atributos<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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el mismo Brahman es llamado Nirguna Brahma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Estas manifestaciones ocurren una y otra vez por razones especiales y la m\u00e1s importante de todas ellas es establecer el Dharma o la rectitud.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dharmasamsthaapanarthaaya Sambhavaami Yuge Yuge – Sri Krishna declara en el Bhagavad Gita, Su serm\u00f3n en el campo de batalla a su amigo y<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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disc\u00edpulo guerrero Arjuna. Esta idea del establecimiento del dharma se confunde a menudo<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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con el simple hecho de castigar a los malvados y proteger a los virtuosos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sin embargo, es mucho m\u00e1s que eso. Castigar a los malvados puede ser una de las formas de arreglar las cosas en la sociedad y mantener la ley y el orden, como hace la polic\u00eda. Pero su significado m\u00e1s profundo es transformar la<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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humanidad en una raza mejor que siga los dictados de la conciencia, que siempre nos gu\u00eda por el camino correcto y virtuoso, evitando las trampas de una vida pecaminosa.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Uno puede preguntarse, si Brahman es todo lo que existe, y considerando que<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Brahman es lo m\u00e1s noble y puro, \u00bfc\u00f3mo es que la creaci\u00f3n de<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Brahman, especialmente la raza humana, est\u00e9 llena de defectos y debilidades? C\u00f3mo es que una creaci\u00f3n tan imperfecta viene a la existencia de la divinidad pura y suprema que es Brahman, hasta el punto de que el mismo Brahman tiene que \u00a1manifestarse como un avatar, una y otra vez, para arreglar las cosas! En el pr\u00f3ximo art\u00edculo discutiremos esto.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Publicado en Vijayavani 16\/3\/2021, el diario Kannada de mayor circulaci\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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EL DIOS AUTOCREADO DEL SAN\u0100TANA DHARMA Y SU CREACI\u00d3N MANIFESTADA \u00a0 por Sadguru Sri Madhusudan Sai \u00a0 Vijayavani, 16\/3\/2021 \u00a0 En el art\u00edculo anterior aprendimos que el Dios supremo cabeza del Sanathana Dharma es Brahman y est\u00e1 representado por tres aspectos de Existencia (Sathyam), Conciencia (Jnanam) y Perpetuidad (Anantam). Aunque… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[299],"tags":[512],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8542"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8542"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8542\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8552,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8542\/revisions\/8552"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}