{"id":8562,"date":"2021-03-24T02:47:40","date_gmt":"2021-03-24T05:47:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8562"},"modified":"2021-03-24T02:47:40","modified_gmt":"2021-03-24T05:47:40","slug":"desapego-discernimiento-y-mente-por-bhagavan-sri-sathya-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8562","title":{"rendered":"DESAPEGO, DISCERNIMIENTO Y MENTE – por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba"},"content":{"rendered":"
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DESAPEGO, DISCERNIMIENTO Y MENTE<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hay quienes sue\u00f1an despiertos; ellos acostumbran hacer castillos en el aire planeando con lo conocido y lo desconocido. Hay otros que estan superdespiertos; \u00abyo\u00bb y \u00abm\u00edo\u00bb se han arraigado muy fuerte a trav\u00e9s de muchos nacimientos. Estas no son sino agitaciones de la consciencia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La Sabidur\u00eda s\u00f3lo puede surgir cuando dichas agitaciones son destruidas. Hasta ese entonces, cuando mucho, uno puede conocer nombres y formas, pero no comprender la realidad. La ausencia de agitaciones de la mente es el signo que marca a quien realmente ha conocido la Realidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Vean ustedes las nubes que vagan cruzando el cielo y dense cuenta de que no tienen una relaci\u00f3n \u00edntima y perdurable con \u00e9ste, al cual ocultan aunque sea por unos minutos. As\u00ed tambi\u00e9n es la relaci\u00f3n entre ustedes y su cuerpo. En otras palabras, ustedes son de la naturaleza del Alma Suprema y el cuerpo no es m\u00e1s que una fase temporal que pasa escondiendo y nublando la verdad. \u00bfAcaso el comportamiento del cuerpo (la vigilia, el sue\u00f1o y el sue\u00f1o profundo) podr\u00eda afectar en forma alguna a la Eterna Conciencia o Ser Supremo? \u00bfQu\u00e9 me dicen de su propia sombra? \u00bfNo es algo separado de ustedes? \u00bfPuede acaso su longitud, su claridad o su curso afectarlos en alguna forma? Entiendan que existe la misma relaci\u00f3n entre el cuerpo y ustedes mismos. Si consideran este bulto de carne y huesos como su verdadero yo, deben pensar entonces en lo que le suceder\u00e1 alg\u00fan tiempo m\u00e1s tarde y hasta cu\u00e1ndo lo podr\u00e1n llamar \u00abm\u00edo\u00bb. La reflexi\u00f3n sobre este asunto ser\u00e1 el primer paso hacia el Conocimiento.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esta estructura f\u00edsica (el cuerpo) constituida por tierra, fuego, agua, aire y \u00e9ter se fragmentar\u00e1 en sus mismos componentes, tal como lo hacen todos los compuestos. S\u00f3lo la ignorancia lo tomar\u00e1 como real y quien no est\u00e1 instruido le atribuir\u00e1 valor como algo permanente y eterno. \u00bfExist\u00eda el cuerpo antes de su nacimiento? \u00bfPersistir\u00e1 despu\u00e9s de la muerte? \u00a1No! \u00a1El cuerpo aparece y desaparece durante un intervalo de existencia! Sin embargo, su valor no es absoluto, sino relativo y por tanto tiene que ser tratado simplemente como la nube o la sombra.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En realidad, este mundo es como un \u00e1rbol de mango que brota por la virtud de la varita m\u00e1gica de un mago; es decir, es el producto del embaucador llamado \u00abmente\u00bb. Justamente como en las manos del artesano la arcilla toma la forma de un jarr\u00f3n, de un plato o de una olla y despu\u00e9s de cierto tiempo se convierte nuevamente en arcilla informe, del mismo modo, tambi\u00e9n todo esto es el Sin Forma, Sat Chit Ananda (Ser-Conciencia- Bienaventuranza), que aparece como una forma durante alg\u00fan tiempo a causa del enga\u00f1o y la ignorancia de la mente. Algunas cosas son \u00fatiles y otras no, pero todo se debe al enga\u00f1o producido por alg\u00fan determinado nombre y por alguna determinada forma. En \u00faltima instancia, todas las formas son \u00c9l, todo es \u00c9l, tambi\u00e9n ustedes son \u00c9l, por encima y m\u00e1s all\u00e1 del pasado, presente y futuro. Ustedes no son el cuerpo que est\u00e1 atado al tiempo, en las redes de \u00abfue\u00bb, \u00abes\u00bb y \u00abser\u00e1\u00bb. Abriguen constantemente el pensamiento de que son de la naturaleza del Absoluto Universal, mant\u00e9nganse siempre firmes en esa actitud a fin de que pronto puedan transformarse en sabios.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La mente cae en cautiverio cuando vive \u00e1vida de m\u00faltiples y variadas cosas o bien de la compa\u00f1\u00eda de los hombres y prefiere esta situaci\u00f3n o aqu\u00e9lla. El apego es esclavitud, el desapego es Liberaci\u00f3n. Anhelar significa estar prisionero, morir; separar la mente de todos los apegos equivale a vivir eternamente libre. \u00abPara los hombres, la mente es aquello que causa la esclavitud y que puede conceder la Liberaci\u00f3n\u00bb. La mente corre tras un objeto, se siente atra\u00edda, sus sentidos se despiertan, se produce una acci\u00f3n, la mente se siente feliz o triste, sobrevienen los sentimientos, se produce el miedo, crece la ira, se desarrollan los afectos… as\u00ed es como los lazos del apego se cierran. El miedo, la ira y los afectos son los camaradas m\u00e1s cercanos del apego: \u00a1Los compa\u00f1eros m\u00e1s pr\u00f3ximos a su coraz\u00f3n! Miedo, ira, afecto y apego: ellos son los cuatro inseparables compa\u00f1eros, siempre movi\u00e9ndose juntos. Es por ello que el mismo Patanjali se vio forzado a asegurar: \u00abEl apego corre detr\u00e1s de la alegr\u00eda\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 es lo que confiere la alegr\u00eda?: la realizaci\u00f3n de los deseos, \u00bfno es cierto? El deseo conduce a odiar a aquellos que lo frustran y a desarrollar afecto por aquellos que lo alimentan, lleva al inevitable ciclo de gustos y aversiones. En este sentido, los ignorantes no tienen ning\u00fan escape.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el oro impuro es fundido en el crisol, sale de ah\u00ed brillante y limpio de escoria. La mente que se ha manchado por rajas y tamas, el odio y la vanidad, y por las impresiones de un sinf\u00edn de apegos y deseos, puede tornarse brillante y resplandeciente si es puesta en el crisol de la reflexi\u00f3n y en la fragua del discernimiento. Esa brillantez es la luz de la realizaci\u00f3n del conocimiento de que ustedes son el Alma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Al igual que el holl\u00edn que ensucia, los deseos, los apegos, las ansias y los anhelos oscurecen la mente. Por esta raz\u00f3n tienen que ser eliminados para que el brillo del ser pueda surgir en el esplendor del Ser Supremo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por muy profunda que sea la miseria, cualquiera que sea el problema, no permitan que sus riendas sobre la mente se aflojen: apri\u00e9tenlas cada vez m\u00e1s, fijando la meta en valores m\u00e1s elevados. No permitan que se descarr\u00ede lejos del santo recinto del coraz\u00f3n y obl\u00edguenla a postrarse ante el Alma. De esta manera podr\u00e1n continuar desde \u00absavikalpa samadhi\u00bb hasta \u00abnirvikalpa samadhi\u00bb, es decir, del fundirse con \u00ablo diferenciado\u00bb a hacerlo con lo \u00abno diferenciado\u00bb. El enga\u00f1o tiene que desaparecer sin dejar rastro alguno, y s\u00f3lo entonces podr\u00e1n fusionarse con lo \u00abno diferenciado\u00bb, donde no hay dualidad, donde todo es Brahman (Dios) y s\u00f3lo Brahman. Todas las ataduras se rompen y se es entonces genuina y completamente libre.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La serpiente se despoja de su antigua piel y no tiene nada m\u00e1s que hacer con ella. Desarrollen esta actitud de no apego: escapen del enga\u00f1o ilusorio del cuerpo. El d\u00e9bil nunca puede comprender esta realidad. Con la constante meditaci\u00f3n sobre el Alma y su gloria uno puede liberarse de los enredos del mundo y sus situaciones mundanas. El aspirante espiritual que sea realmente serio debe separar toda su atenci\u00f3n y sus esfuerzos del mundo sensorial para fijarlos en el eterno Dios.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El hombre no surgi\u00f3 simplemente para regodearse en el gozo casual y la alegr\u00eda vana. Es insano creerlo as\u00ed. Identificarse uno mismo con el \u00abyo\u00bb y estar atado a lo \u00abm\u00edo\u00bb constituye el estigma que causa las aflicciones y la ignorancia. Donde no haya ego\u00edsmo no habr\u00e1 percepci\u00f3n del mundo externo. Cuando el mundo externo no es conocido, el ego no puede existir. El sabio, sin embargo, podr\u00e1 desidentificarse del mundo y comportarse siempre como un agente del Se\u00f1or, estando en el mundo pero sin pertenecer a \u00e9l.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Una vez, en medio de una conversaci\u00f3n, Vasishta le habl\u00f3 a Rama de esta manera: \u00ab\u00a1Escucha, oh Rama el valiente!: el individuo es como un toro que descansa bajo la sombra de un enorme \u00e1rbol de frondosa copa en el ciclo de existencias (samsara). Est\u00e1 esclavizado por el lazo del deseo y, por lo mismo, infestado con las pulgas y los insectos de la intranquilidad, las preocupaciones y las enfermedades. Por eso se revuelca en el fango de lo err\u00f3neo, al tiempo que forcejea en la oscuridad de la ignorancia para saciar la sed de los sentidos. Es entonces que alg\u00fan buen hombre, que adem\u00e1s es sabio, lo desata y lo lleva fuera de los rincones oscuros de la selva. A trav\u00e9s del discernimiento, continu\u00f3 Vasishta, y del atento autoexamen, uno adquiere sabidur\u00eda y, a trav\u00e9s de ella, se es capaz de comprender la Verdad, de realizar el Alma, de conocerla. Esta es la meta suprema de la vida, el estado que se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del presente, el pasado y el futuro\u00bb.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Pero, a pesar de todo, existe un punto que debe ser recalcado y recordado siempre. No es suficiente con la simple renuncia a las actividades externas relacionadas con la satisfacci\u00f3n de los deseos sensuales. Las ansias internas tambi\u00e9n tienen que ser desarraigadas. Por lo tanto, han de cesar ambos: los impulsos internos y las pr\u00e1cticas externas. Solamente el Conocimiento del Alma y la fe en el Ser Supremo pueden destruir las ansias irrefrenables.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el sabio afirma: \u00abYo soy Brahman\u00bb (Dios), \u00e9l est\u00e1 diciendo la verdad a partir de la sinceridad de su experiencia. Cuando lo burdo y lo sutil son trascendidos, entonces la mente, el intelecto y el prana (aliento vital) se subliman; es decir, cuando el ser ya no est\u00e1 atado por los sentimientos, pensamientos, impulsos e instintos y permanece solamente en la Esencia Divina: la existencia ideal y sin impurezas, el Parabrahman (el Ser Supremo). Debido a esto, el sabio siente que \u00e9l es uno con el Omnipresente y Omnipotente; mientras que el ignorante, el no iniciado, la persona que no ha aprendido los primeros pasos de la disciplina espiritual, siente que \u00e9l es uno con su cuerpo f\u00edsico.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: de \u00abLa Senda del Conocimiento\u00bb (Jnana Vahini) capitulo 4, por Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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