{"id":8599,"date":"2021-04-11T10:15:35","date_gmt":"2021-04-11T13:15:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8599"},"modified":"2021-04-11T10:15:35","modified_gmt":"2021-04-11T13:15:35","slug":"la-sabiduria-suprema-por-sri-sathya-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8599","title":{"rendered":"LA SABIDURIA SUPREMA – por Sri Sathya Sai Baba"},"content":{"rendered":"
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LA SABIDURIA SUPREMA<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Aquello que carece de origen carece de un principio. Simplemente exist\u00eda antes de que algo o todo existiera: nada hab\u00eda previamente. Y, por la misma raz\u00f3n, no tiene fin. Se extiende tanto como es su voluntad, crece tan diversificadamente como sienta y, a trav\u00e9s de su plenitud, tambi\u00e9n llena el Universo. El conocimiento de este Principio Supremo es denominado Vidya: saber, sabidur\u00eda y conciencia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Son muchos los profetas que han logrado una variada experiencia de este estado de conciencia \u00fanico en su g\u00e9nero y que han visualizado en sus iluminados corazones el supremo secreto que subyace en la cautivante belleza del cosmos. Su compasi\u00f3n por el g\u00e9nero humano los impuls\u00f3 a comunicar su visi\u00f3n por medio del lenguaje de los hombres, para despertar en ellos la sed por sumergirse en esa bienaventuranza que le es innata al Alma. Es Vidya lo que produce este impulso en el coraz\u00f3n de los profetas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El sonido constituye el n\u00facleo mismo de los Vedas. El sonido se asocia con melod\u00eda y armon\u00eda, y de all\u00ed que los Vedas deban ser escuchados y deba derivarse \u00e9xtasis de ello. Esta es la raz\u00f3n por la cual los Vedas son llamados Sruti (\u00abaquello que es escuchado\u00bb). Por el solo hecho de escuchar recitarlos se puede llegar a tomar conciencia del Alma y la bienaventuranza que esto confiere. La dicha as\u00ed adquirida se manifiesta en palabras y obras que esparcen alegr\u00eda entre todos los que nos rodean.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El t\u00e9rmino Vedanta es empleado por muchas personas para indicar, generalmente, una escuela de pensamiento filos\u00f3fico, siendo que el Vedanta no es sino una secci\u00f3n especial de la literatura v\u00e9dica. Todos los textos de los Upanishads (la tercera divisi\u00f3n de los Vedas) forman parte del Vedanta. El Vedanta representa la culminaci\u00f3n del pensamiento v\u00e9dico. Los Vedas mismos son una gu\u00eda inestimable hacia el Alt\u00edsimo. Los riks o himnos del Rig Veda son efusiones llenas de \u00e9xtasis del esp\u00edritu del hombre alabando el deleite logrado en la contemplaci\u00f3n del orden y la belleza de la naturaleza exterior a \u00e9l. El Sama Veda es el inapreciable tesoro que le da al hombre la posibilidad de glorificar por medio del canto al Creador y a Su creaci\u00f3n. El misterio de este mundo y de los mundos que se extienden m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, se explica en los textos que, en su totalidad, se denominan Atarvana Veda. Las f\u00f3rmulas para los ritos y ceremonias, ya sean de sacrificio o para lograr m\u00e9ritos, se encuentran reunidas bajo la denominaci\u00f3n de Yajur Veda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La literatura v\u00e9dica reunida en estas cuatro secciones con nombres diferentes, cuenta adem\u00e1s con cuatro ramas: los Mantras, los Brahmanas, los Aranyakas y los Upanishads. El texto de los Mantras se denomina tambi\u00e9n Samhitas (colecciones) y en ellos se agrupan todas las f\u00f3rmulas sagradas. Los textos que describen los medios y m\u00e9todos para su utilizaci\u00f3n y para lograr el beneficio que proviene de su correcta recitaci\u00f3n, se conocen como Brahmanas. La palabra Brahma tiene muchos significados, pero la palabra Brahmana significa Mantra. Los Brahmanas tratan, en su mayor parte, de los ceremoniales y otras actividades externas afines. Los Aranyakas, en cambio, tratan de los significados internos y de las disciplinas internas como retirar los sentidos de sus objetos y eliminar los apegos. Los Upanishads buscan armonizar sendas por medio del an\u00e1lisis filos\u00f3fico. Constituyen la fase final de los estudios v\u00e9dicos y es ello lo que se da en llamar Vedanta. Se les puede considerar incluso como la esencia de las ense\u00f1anzas v\u00e9dicas y constituyen la flor y nata de todas las escrituras v\u00e9dicas. Cuando el saber llega a asimilar los Vedas, los Upanishads emergen como la manteca en el proceso de batido de la leche.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Todas las formas de literatura v\u00e9dica mencionadas hasta el momento constituyen el m\u00e1s antiguo cuerpo del saber (de conocimiento), Vidya. Upa ni shad. Esta palabra est\u00e1 formada por la ra\u00edz sad, a la que se anteponen dos s\u00edlabas como prefijos, upa y ni. Sad denota estar sentado, mas tiene tambi\u00e9n el sentido de destruir. Ni implica firme, invariable, disciplinado. Upa significa cerca. El pupilo debe sentarse cerca del gur\u00fa o preceptor, prestando una atenci\u00f3n invariable a lo que le va siendo comunicado, ya que s\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 aprehender el tesoro del conocimiento y la habilidad del discernimiento.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los Upanishads, los Brahma Sutras y el Bhagavad Gita representan las ra\u00edces centrales del pensamiento filos\u00f3fico hind\u00fa. En su conjunto son conocidos como la Aut\u00e9ntica Triada ….<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Vidya o el proceso educativo nos ense\u00f1a que el Cosmos es una manifestaci\u00f3n del juego del Se\u00f1or y nada m\u00e1s. Esta verdad la declaran los Upanishads de la manera siguiente: \u00abEste mundo es la residencia del Se\u00f1or\u00bb. Por ello nadie puede albergar un sentido de posesi\u00f3n personal ni una traza de ego\u00edsmo. Renuncien al sentimiento de apego, sientan en todas partes la presencia del Se\u00f1or. Den la bienvenida a la bienaventuranza que el Se\u00f1or, en cuanto personificaci\u00f3n Suya, les confiere, y experim\u00e9ntenlo con agradecimiento y sin sentirse atados por ning\u00fan deseo. Este es el mensaje de los sabios y profetas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Renuncien al sentido del \u00abyo\u00bb y \u00abt\u00fa\u00bb, s\u00f3lo entonces podr\u00e1n entender la gloria de aquello que no es ni \u00abyo\u00bb ni \u00abm\u00edo\u00bb. Esto no significa que deban renunciar a todo. La verdadera ense\u00f1anza (Vidya) se\u00f1ala que debe tratarse con el mundo, tal como lo exige el deber, con un esp\u00edritu de desapego, evitando comprometerse con \u00e9l …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Vidya, la sabidur\u00eda suprema, busca describir para el hombre las \u00abcaracter\u00edsticas\u00bb del Alma. El Alma no tiene movimiento, pero est\u00e1 presente en todas partes. El Alma revela su presencia mucho antes de que la logremos anticipar. Es inmutable y omnipresente. Vidya se\u00f1ala que determinarla resulta una tarea imposible.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando uno alcanza la sabidur\u00eda suprema, el m\u00e1s alto nivel de Vidya, se diluye la diferenciaci\u00f3n entre los \u00abopuestos\u00bb: Atma y anatma, Vidya y avidya (conocimiento e ignorancia), vikasa y vinasa (desarrollo y decadencia). Hay m\u00edsticos y sabios que han alcanzado este estado de Unidad superior y la historia de sus esfuerzos y empe\u00f1os ha sido santificada gracias al est\u00edmulo que provee Vidya en variados textos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Extracto de La Sabidur\u00eda Suprema (Vidya Vahini), Capitulo 1, por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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