{"id":8664,"date":"2021-06-01T22:24:10","date_gmt":"2021-06-02T01:24:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8664"},"modified":"2021-06-05T23:44:48","modified_gmt":"2021-06-06T02:44:48","slug":"8664","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8664","title":{"rendered":"8\u00b0. ART\u00cdCULO DE SADGURU SRI MADHUSUDAN SAI SOBRE SANATANA DHARMA"},"content":{"rendered":"

8\u00b0. art\u00edculo publicado en India, en Vijayavani, uno de los principales diarios en idioma kannada – 1 de junio de 2021\u00a08\u00b0. art\u00edculo publicado en India, en Vijayavani, uno de los principales diarios en idioma kannada – 1 de junio de 2021\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

8. Tomar conciencia de uno mismo: la meta suprema del san\u0101tana-dharma<\/h2>\n

por Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/h2>\n

Hasta ahora hemos aprendido que la filosof\u00eda central del san\u0101tana dharma es la toma de consciencia de uno mismo, que consiste en experimentar la divinidad interior y exterior. Tambi\u00e9n han sido discutidos anteriormente los cuatro objetivos de la vida humana, a saber, dharma o acciones rectas para cumplir con los propios deberes, artha o medios rectos para ganar riqueza y satisfacer los deseos, k\u0101ma o deseos rectos que deben ser satisfechos por medios rectos, y finalmente mok\u1e63a o liberaci\u00f3n de los ciclos de nacimiento y muerte que atan al ser, al darse cuenta de que en verdad toda la existencia es divinidad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos aprendido que los nudos del coraz\u00f3n, a saber, avidy\u0101 \u2014la ignorancia de nuestra naturaleza divina\u2014 k\u0101ma \u2014los deseos innecesarios\u2014 y karma \u2014lasacciones innecesarias emprendidas para satisfacer deseos innecesarios\u2014distraen de la meta de la vida y, por tanto, incapacitan a la persona para tomar consciencia de su propia divinidad.
\nLa gu\u00eda y la compa\u00f1\u00eda de un maestro o gur\u00fa iluminado ayuda a superar la influencia del mundo ilusorio o m\u0101y\u0101 y a avanzar en el camino de tomar consciencia de uno mismo. Hemos aprendido sobre las cualidades de un verdadero maestro y tambi\u00e9n de un verdadero buscador.<\/p>\n

Ahora vamos a hablar de lo que significa tener consciencia de uno mismo, c\u00f3mo es \u00abese\u00bb estado de existencia, qu\u00e9 se siente al ser una persona consciente de s\u00ed misma, que ha alcanzado la liberaci\u00f3n, el m\u00e1s alto potencial humano.<\/p>\n

Hay muchos que han interpretado y explicado la toma de consciencia de uno mismo, incluyendo la idea de que esta s\u00f3lo se alcanza al morir, pero esos est\u00e1n muy lejos de la verdad. Lo primero que debemos saber es que la toma de consciencia no est\u00e1 destinada a ser alcanzada tras la muerte, sino que es la realidad existencial de todos. La toma de consciencia de uno mismo o \u0101tma s\u0101k\u1e63\u0101tk\u0101ra se explica por s\u00ed misma. Cuando decimos que hemos tomado consciencia de nosotros mismos, s\u00f3lo significa que hemos comprendido o accedido a algo que estaba muy presente en nosotros, a diferencia de lograr o alcanzar algo que antes no exist\u00eda. Como el viejo abuelo olvidadizo que mantiene sus gafas en la cabeza y las busca por todas partes; su nieto le dice que las tiene sobre la cabeza, y entonces se da cuenta de tenerlas. Al igual que en este caso, en el que las gafas no se hab\u00edan perdido y por lo tanto no se han encontrado, sino que se hab\u00edan olvidado en la propia cabeza, tambi\u00e9n esta toma de consciencia de que somos divinos no se encuentra en alg\u00fan lugar, sino que est\u00e1 aqu\u00ed dentro de nosotros, s\u00f3lo que la buscamos en el lugar equivocado y la hemos olvidado por completo.<\/p>\n

Entonces, tras ciertos esfuerzos y orientaci\u00f3n, cuando uno se da cuenta de la divinidad muy dentro de su vida, \u00bfqu\u00e9 experimenta realmente? El \u0100nandavall\u012b, del Taittir\u012bya Upani\u1e63ad declara que la persona consciente de s\u00ed misma experimenta una dicha suprema, equivalente en su calidad e intensidad a la dicha del Brahman Supremo: \u00a1el origen divino de todo! Solo para dar una idea de la calidad e intensidad de la dicha de Brahman, el \u0100nandavall\u012b explica que el \u0101nanda experimentado por Brahman es 1020 veces el \u0101nanda experimentado por una persona que est\u00e1 en la flor de la juventud, que es sana, capaz, inteligente y decidida \u00a1y que posee toda la Tierra y toda la riqueza que existe en ella! Incluso con todos los esfuerzos terrenales de una vida uno no puede cumplir esta condici\u00f3n: ser joven, sano, inteligente y s\u00faper-rico para poseer toda la Tierra y todas sus pertenencias. Esta condici\u00f3n consiste en una sola unidad de dicha humana, pero a quien est\u00e1 consciente de s\u00ed mismo, y por lo tanto liberado de todos los deseos (ak\u0101matah), le llega la experiencia de 1020 veces esta dicha humana, lo cual es la dicha divina de Brahman. No tomes este c\u00e1lculo demasiado literalmente, ya que es solo un modo en que los grandes videntes de los Upani\u1e63ads animan a la gente a abandonar el anhelo de los m\u00edseros placeres mundanos y los motivan a seguir el camino de la toma de consciencia de s\u00ed mismos.<\/p>\n

Muchos pueden tener la falsa idea de que esa persona, embriagada por la dicha divina, puede acabar dej\u00e1ndose crecer la barba, vistiendo t\u00fanicas de renunciante, desvincul\u00e1ndose de todas las acciones sociales y habitando en cuevas salvajes y aisladas; pero todo esto son ideas err\u00f3neas. S\u00ed, uno puede elegir llevar esa vida de renunciante, pero no es necesario, ni siquiera es cierto en el caso de un ser consciente de s\u00ed mismo. Por el contrario, el Mundaka Upani\u1e63ad dice que tal persona, que ve la unidad de toda la creaci\u00f3n, considera a todo y a todos como la misma divinidad manifestada en diferentes formas, por lo que se compromete siempre con el bienestar de todos, incluso mientras se deleita en la dicha divina dentro de s\u00ed y fuera de s\u00ed: \u0100tmakr\u012bda \u0100tmarathi Kriy\u0101v\u0101n.<\/p>\n

Adem\u00e1s, nuestras Escrituras, como el Mu\u1e47\u1e0daka Upani\u1e63ad, tambi\u00e9n dicen que tal persona experimenta felicidad y paz permanentes: te\u015b\u0101\u1e41 sukha\u1e41 \u015b\u0101\u015bvata\u1e41 – te\u015b\u0101\u1e41 \u015banti \u015b\u0101\u015bvathi. Los nudos del coraz\u00f3n se cortan, todas sus dudas desaparecen, se libera de los ciclos de acci\u00f3n-reacci\u00f3n, y por tanto de nacimientos y muertes. Percibe la divinidad dentro y fuera de s\u00ed,\u00a0 y por lo tanto se libra de toda dualidad y diferencias. El Bhagavadg\u012bt\u0101 denomina sthitapraj\u00f1a a la persona que ha tomado consciencia de s\u00ed misma; la persona de conciencia firme, que no se ve afectada por las dualidades de los placeres y los dolores, est\u00e1 completamente libre de deseos y se ha liberado de los apegos, el miedo y la ira.<\/p>\n

Por lo tanto, una cosa que debe quedar clara es que esta experiencia de tomar consciencia es algo que se puede tener incluso mientras se vive en la sociedad, y no debe considerarse como un acontecimiento posterior a la muerte ni algo reservado solo para monjes y renunciantes.
\nOtro hermoso t\u00e9rmino para tal persona, que se ha percatado de la divinidad incluso mientras vive como un ser humano normal, es jivanmukta: libre de todas las ataduras de la vida. Sri Adishankaracharya explica con gran detalle en el Vivekac\u016b\u1e0d\u0101ma\u1e47i las cualidades de tal jivanmukta, en los \u015blokas 426 a 445. Pero al fin y al cabo la cualidad m\u00e1s importante de un jivanmukta es lo que el Se\u00f1or de la muerte, Yama, le dice al curioso joven buscador Nachiketa en el Ka\u1e6dhopani\u1e63ad: la aniquilaci\u00f3n completa de todos los deseos en nuestro coraz\u00f3n. Tal persona sin deseos es verdaderamente Brahman, all\u00ed y entonces.
\nPodemos preguntarnos si comer, dormir, trabajar, ganar dinero, tener una familia y progenie, todo prescrito por las Escrituras como parte de las cuatro metas de la vida, se consideran deseos que pueden ser impedimentos para tomar conciencia de nuestra propia divinidad. Bien, la respuesta es que cualquier cosa que uno haga para acercarse a la divinidad es aceptable, y cualquier deseo o acci\u00f3n que se desv\u00ede de la meta final de la tomar consciencia, debe ser rechazada. Un jivanmukta tambi\u00e9n come, duerme y hace sus cosas, pero todo lo hace sin ning\u00fan deseo para s\u00ed mismo. \u00c9l o ella simplemente emprende actividades seg\u00fan lo dictado por la conciencia divina interior, y existe solo para permitir que la divinidad se exprese a trav\u00e9s de su vida, como un actor en una obra teatral, que lleva a cabo las instrucciones del director. Una persona as\u00ed no encuentra dificultades para involucrarse ni para retirarse de lo que le toque por voluntad divina. \u00abTal persona hace las cosas seg\u00fan lo divinamente ordenado, y permanece siempre libre y feliz\u00bb, dice el A\u1e63\u1e6d\u0101vakrag\u012bt\u0101.<\/p>\n

\u00bfNo es asombroso experimentar ese exaltado estado de existencia en el que uno es siempre libre, siempre feliz, siempre satisfecho y siempre en paz? Esta es la gu\u00eda y el objetivo \u00faltimo del san\u0101tana dharma.<\/p>\n

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Descargar el archivo PDF con el art\u00edculo de Swami<\/a><\/h2>\n

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