{"id":8674,"date":"2021-06-16T02:45:13","date_gmt":"2021-06-16T05:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8674"},"modified":"2021-06-16T02:45:13","modified_gmt":"2021-06-16T05:45:13","slug":"sri-rama-el-ideal-para-la-humanidad-por-bhagavan-sri-sathya-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8674","title":{"rendered":"SRI RAMA: EL IDEAL PARA LA HUMANIDAD – por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba"},"content":{"rendered":"
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SRI<\/span> RAMA: EL IDEAL PARA LA HUMANIDAD<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama Navami, 20\/4\/1994<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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M\u00e1s dulce que la miel,<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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que el n\u00e9ctar mismo,<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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es el nombre de Rama.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Al cantar el nombre<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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uno saborea su nectarina dulzura<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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en abundancia (Poema Telugu)<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Encarnaciones del Ser Divino! El sabio Valmiki, que era puro y totalmente altruista, escribi\u00f3 el Ramayana para la redenci\u00f3n de la humanidad …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Rama, ejemplo supremo de muchos roles en la vida<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama es el m\u00e1s cercano a la humanidad. Dondequiera que se encuentren, cualquiera sea la tierra o el clima al que pertenezcan, las personas de todas partes tienen que comprender el principio de Rama. Rama era un hijo ideal. Cada familia necesita un hijo ideal. En la v\u00edspera de la coronaci\u00f3n, \u00e9l eligi\u00f3 ir exiliado a la selva de acuerdo con la orden de su padre, el rey. Al cumplir con los mandatos de su padre, Rama se destaca como el ejemplo supremo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Adem\u00e1s Rama era un hermano ideal. Ejemplificaba la armon\u00eda y el amor entre los hermanos. \u00c9l trataba a sus hermanos como a su propio aliento vital y derramaba su amor sobre todos ellos por igual. As\u00ed, es un ejemplo de amor fraternal para cada familia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama era un esposo ideal. Su adhesi\u00f3n al principio de la monogamia tiene que ser comprendido correctamente. Valmiki lo entend\u00eda muy bien. Una palabra, una flecha, una esposa era la regla para Rama. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? En el cuerpo hay muchos \u00f3rganos. Sin embargo, todos ellos son animados, nutridos y sostenidos \u00fanicamente por el coraz\u00f3n. Del mismo modo, la esposa para el esposo es solo una y el esposo para la esposa es solo uno. Rama estableci\u00f3 el ejemplo para demostrarle al mundo este ideal de la monogamia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama era un amigo ideal y un enemigo ideal<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Era un amigo ideal. No puede haber un amigo m\u00e1s grande que Rama. En el mundo hay amigos en los buenos tiempos que muestran su amistad cuando uno es rico o ejerce el poder. Sin embargo, si la riqueza y la posici\u00f3n desaparecen, ni un solo amigo mostrar\u00e1 la cara. Rama, no obstante, no era un amigo de esa clase. \u00c9l era amoroso, considerado y afectuoso en las buenas y en las malas, en tiempos de alegr\u00eda y de pesar. Guha era un barquero com\u00fan. Rama lo aclam\u00f3 como su cuarto hermano y derram\u00f3 su amor sobre \u00e9l. Trataba con el mismo esp\u00edritu amistoso a todos los que se acercaban a \u00c9l para recibir ayuda o asilo. As\u00ed, se destac\u00f3 en el mundo como un amigo ideal.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama no era s\u00f3lo un amigo ideal; tambi\u00e9n fue un enemigo ideal. En el mundo, es com\u00fan ver que los hombres recurren a todo tipo de enga\u00f1os para derrotar a sus enemigos. Sin embargo, Rama jam\u00e1s se rebaj\u00f3 a tales pr\u00e1cticas indignas. Se adhiri\u00f3 a la senda noble y heroica incluso al tratar con sus enemigos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por ejemplo, cuando estaba librando la batalla contra Ravana, \u00e9ste \u00faltimo no pudo hacer frente a las flechas de Rama. Todas las armas de Ravana fueron destruidas. Rama not\u00f3 que Ravana estaba cansado y sin armas. En tal situaci\u00f3n no era correcto matar al enemigo. No hay hero\u00edsmo en matar a un hombre d\u00e9bil o indefenso. El enemigo debe ser destruido cuando es fuerte y poderoso. Reconociendo la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Ravana, Rama le dijo: \u201c\u00a1Oh, Ravana! T\u00fa est\u00e1s cansado y sin armas. No est\u00e1s en condiciones de continuar la lucha. Ve a tu hogar, descansa y regresa al campo de batalla ma\u00f1ana. Reanudaremos la lucha ma\u00f1ana\u201d. Al mostrar este tipo de magnanimidad hacia su enemigo demostr\u00f3 que era un enemigo ideal.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama era, en primer lugar, un hijo ideal. En cualquier pa\u00eds, en cualquier lugar del mundo, cada familia necesita un hijo de \u00e9sta clase. Por ende, la historia de Rama no tiene un mensaje s\u00f3lo para los bharatiyas. Tiene una lecci\u00f3n para todos los pa\u00edses y para toda la humanidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Debe comprenderse la importancia del ejemplo de Rama como un hermano ideal. Hoy los hermanos luchan entre s\u00ed, llegan hasta la Corte de Justicia e incluso pierden sus vidas en sus amargas disputas. Por amor mezquino al dinero y las posesiones, hoy las personas est\u00e1n dispuestas a sacrificar todos sus sentimientos fraternales. El modo de obrar de Rama era diferente. \u00c9l consideraba a sus hermanos como parte de su propio ser y no les causo el m\u00e1s m\u00ednimo dolor. De este modo, \u00e9l llev\u00f3 a sus hermanos al estado supremo. \u00a1Hoy los hermanos llevan sus litigios a la Corte Suprema! Esto no est\u00e1 nada bien.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama, el esposo ideal<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama fue un esposo ideal. Cuando Sita fue raptada sinti\u00f3 la p\u00e9rdida como si hubiera perdido la mitad de su cuerpo. \u00c9l consideraba a su esposa como ardhangi, la mitad de s\u00ed mismo. Cuando se mostr\u00f3 desconsolado por la ausencia de Sita, s\u00f3lo quiso mostrarle al mundo lo que significa la p\u00e9rdida de una esposa. Nunca pens\u00f3 en una segunda esposa. Rama sent\u00eda, \u201ces mi deber proteger a mi esposa\u201d. Cada esposo en el mundo deber\u00eda tener una convicci\u00f3n similar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy en el mundo, los amigos se vuelven enemigos de la noche a la ma\u00f1ana. Esto no est\u00e1 nada bien. La amistad debe ser permanente y durar para siempre. Normalmente dura en tanto uno tiene riqueza y fuerza. Sin embargo, la amistad de Dios no es as\u00ed. Dios est\u00e1 siempre con ustedes, en ustedes, detr\u00e1s de ustedes y alrededor de ustedes. \u00c9sta es la clase de amistad que todo hombre deber\u00eda experimentar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Permitan que el amor gobierne al mundo<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hanuman era un servidor. \u00c9l ejemplific\u00f3 el ideal de un servidor. Rama abraz\u00f3 a Hanuman y le dijo: \u201c\u00a1Querido amigo, Hanuman! T\u00fa, en tu forma f\u00edsica, perteneces a una especie diferente. T\u00fa eres un mono y yo soy un hombre. Sin embargo, el principio del amor es uno y el mismo en ambos\u201d. La casta y el credo pueden variar, pero el principio del amor es uno. En todos los seres, en todos los pa\u00edses, en todos los individuos, el amor anima a cada uno. Hoy el reinado de este principio de amor tiene que ser establecido en todo el mundo. Dios es el Morador interno en el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de amor. Ese amor debe ser compartido con otros. S\u00f3lo cuando se comparta el amor se comprender\u00e1 el antiguo proverbio acerca de la ecuanimidad en la alegr\u00eda y el pesar, en la ganancia y la p\u00e9rdida.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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He aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de esta verdad: Muchas personas en Ayodhya sab\u00edan que Rama estaba partiendo hacia la selva. Un anciano y pobre Brahmana exclam\u00f3: \u201cHe o\u00eddo que Rama se est\u00e1 yendo a la selva por catorce a\u00f1os. No s\u00e9 si vivir\u00e9 tanto tiempo\u201d. Sintiendo esto, el anciano Brahmin, de nombre Trijata, recorri\u00f3 todo el camino a pie para tener una \u00faltima visi\u00f3n de Rama. Los ojos le han sido dados al hombre no para mirar el mundo sino para ver a Dios. Por ende, el poder de la vista debe ser dedicado a Dios. Con ese fin, el anciano, despu\u00e9s de soportar muchas penurias, lleg\u00f3 a Rama. \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo Rama en ese momento? Aquel que iba a ser coronado en un momento se estaba preparando para ir al exilio en la selva en ese instante. \u00bfAlg\u00fan ser humano ser\u00e1 capaz de soportar tal rev\u00e9s de la fortuna con ecuanimidad? \u00bfSer\u00e1 capaz de considerar ambas cosas del mismo modo? Cualquiera que no fuera Rama se hundir\u00eda en el pesar. Sin embargo, Rama (antes de partir hacia la selva) se dedicaba a entregarles a los pobres todas sus joyas y posesiones. Lo que debi\u00f3 haber sido un momento de aflicci\u00f3n lo convirti\u00f3 en una ocasi\u00f3n de alegr\u00eda al distribuir todo entre los pobres. Nada perdura en la vida humana. Nadie puede decir cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y en qu\u00e9 circunstancias la vida llegar\u00e1 a su fin. La vida puede terminar en la ni\u00f1ez, en la adolescencia, en la madurez o en la vejez. La muerte es segura. Por lo tanto, el hombre debe aprender a renunciar al apego a las posesiones.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Rama y el anciano Brahmin<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama estaba regalando todas sus cosas. Cuando el anciano se le acerc\u00f3, \u00e9l estaba distribuyendo sus vacas y sus muebles. Cuando Trijata vio esto exclam\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 encarnaci\u00f3n del sacrificio es el Se\u00f1or! \u00c9l es verdaderamente inmortal, porque act\u00faa seg\u00fan el aforismo V\u00e9dico de que la inmortalidad puede ser alcanzada s\u00f3lo a trav\u00e9s del sacrificio y no a trav\u00e9s de buenas obras, progenie o riqueza. \u00c9l es la encarnaci\u00f3n de la bienaventuranza. \u00c9l es la forma misma del Dharma\u201d. Mirando a Rama, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Rama! \u00a1T\u00fa eres en verdad la encarnaci\u00f3n del Dharma!\u201d<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Dharma (Rectitud) es el aliento vital de cada uno. Un elemento de este Dharma es el sacrificio. Para Dharma y Tyaga (sacrificio), Prema (el Amor) es la base. Por ende, Dharma, Tyaga y Prema son esenciales para cada ser humano. Son las tres fuerzas que activan el cuerpo, la mente y el Atma (Ser Divino).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Al ver al anciano Brahmana, Rama le indic\u00f3 que se acercara y le pregunt\u00f3: \u201c\u00a1Oh, noble Brahmin! \u00bfPara qu\u00e9 has venido?\u201d. El anciano respondi\u00f3: \u201c\u00a1Swami! Soy de edad avanzada. Me enter\u00e9 de que te est\u00e1s yendo a la selva por catorce a\u00f1os. No s\u00e9 si vivir\u00e9 tanto tiempo. Deseo contemplar tu esplendoroso rostro una vez, experimentar tu amor al menos por un breve instante, tocar tus sagrados pies y redimir mi vida\u201d. Rama le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfNo tienes ning\u00fan otro deseo?\u201d. \u201cNo tengo ning\u00fan otro deseo. Tengo dificultades para vivir. Pero me he reconciliado con lo que me merezco seg\u00fan mi Karma. No estoy preocupado por eso. S\u00f3lo deseo tener una visi\u00f3n de Ti, hablarte y tocarte\u00bb.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Tres problemas que acechan al hombre<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Entonces Rama le pregunt\u00f3 qu\u00e9 beneficio hab\u00eda en estas tres cosas. \u201cDarshanam papa nashanam\u201d (la visi\u00f3n del Se\u00f1or destruye todos los pecados). \u201cSparshanam karma vimochanam\u201d (Tocar los pies del Se\u00f1or lo libera a uno de la esclavitud del Karma). \u201cSambashanam sankata nashanam\u201d (Conversar con el Se\u00f1or disipa toda aflicci\u00f3n). El anciano dijo: \u201c\u00a1Swami! El hombre es acechado por tres problemas: el pecado, las consecuencias de sus acciones y el pesar. Para librarme de estas cosas, necesito una visi\u00f3n de Ti, el contacto con tus pies y la conversaci\u00f3n contigo\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama estaba sumamente complacido con las palabras del Brahmin. Lo atrajo hacia s\u00ed, lo abraz\u00f3 y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEsto te da alegr\u00eda?\u201d. Derramando copiosas l\u00e1grimas, el anciano dijo: \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 es el cielo. No tengo idea de qu\u00e9 es Kailash o Vaikunta. Pero en tu abrazo los he experimentado a todos. \u00c9ste es mi cielo. Dame una limosna. Regresar\u00e9 a mi lugar\u201d. Rama dijo: \u201c\u00a1Hijo! Cuando t\u00fa me has ofrecido tu amor, Yo debo ofrecerte mi amor a cambio. Esa es la forma en que obra el amor: da y recibe. Como he recibido tu amor, debes aceptar algo de M\u00ed\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El anciano llevaba un bast\u00f3n en la mano. Rama dijo: \u201c\u00a1Hijo! A trav\u00e9s del contacto conmigo, has recibido una fuerza considerable. Tu vejez ha desaparecido. Arroja tu bast\u00f3n tan lejos como tu fuerza te lo permita. Toda la riqueza y las vacas en el \u00e1rea cubierta por tu lanzamiento ser\u00e1n tuyas\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El contacto de Rama hab\u00eda dotado al anciano de inmensa fuerza. \u00c9l sinti\u00f3 que deb\u00eda actuar seg\u00fan la orden de Rama. \u201cMi vida no tendr\u00e1 sentido de otro modo\u201d, pens\u00f3. \u201cAunque no tengo ning\u00fan deseo, obedecer\u00e9 la orden de Rama\u00bb. Con este sentimiento arroj\u00f3 el bast\u00f3n con todas sus fuerzas. Gracias al poder de Rama, el bast\u00f3n atraves\u00f3 las m\u00e1rgenes del r\u00edo Sarayu y regres\u00f3 adonde Rama estaba parado. Varias mansiones, edificios y cabezas de ganado que estaban dentro del \u00e1rea le llegaron como regalo divino.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La cualidad suprema de Rama es el sacrificio<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El anciano le dijo a Rama: \u201c\u00a1Oh, Se\u00f1or! Si yo vine solamente para tener una visi\u00f3n de Ti, \u00bfpor qu\u00e9 me est\u00e1s cargando con tantas posesiones?\u201d. Rama respondi\u00f3: \u201c\u00a1Oh, noble Brahmana! \u00c9ste es el fruto de tus buenas acciones en tu vida pasada, no es la recompensa ganada en la vida actual. \u00bfImagina cu\u00e1ntos vinieron a verme desde lejos mientras me preparaba para partir hacia la selva? Tu deseo es el que estimul\u00f3 mi amor. De no ser por las leyes relativas al gobierno de un reino, te habr\u00eda dado el reino entero. Mi amor por ti es mi regalo m\u00e1s grande\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Diciendo esto, Rama le dio la tierra al Brahmin. Entonces \u00e9ste dijo: \u201c\u00c9ste es un ejemplo supremo para toda la gente. Incluso en el momento en que estaba partiendo hacia la selva y toda Ayodhya se hallaba sumida en el pesar, Rama mostr\u00f3 Su amor regalando todas sus posesiones. \u00a1Su cualidad suprema es el sacrificio!\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La vida entera de Rama estaba llena de ideales de todo tipo<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As\u00ed, el principio de Rama ense\u00f1a la supremac\u00eda de las cualidades de la caridad y el sacrificio. El principio de Rama no encarna s\u00f3lo una o dos grandes cualidades. Su vida entera estaba llena de ideales de todo tipo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Para transmitir las grandes lecciones de la historia de la vida de Rama a la humanidad, la Divinidad encarna de tiempo en tiempo y de era en era. \u00bfCu\u00e1ndo encarna el Se\u00f1or? La respuesta es dada en el Gita: \u201cPara proteger a los buenos, para castigar a los malvados y para establecer el Dharma, el Se\u00f1or encarna de era en era\u201d. Cuando los puros, los santos, los piadosos y los buenos son oprimidos, el Se\u00f1or encarna para protegerlos y para castigar a los malvados. Para aliviar su sufrimiento y para conferir bienaventuranza a la humanidad, el Se\u00f1or desciende en la Tierra. Cuando la maldad crece y las fuerzas del mal levantan sus cabezas, el Se\u00f1or viene para reprimirlas y establecer la rectitud en la humanidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy la falsedad, la injusticia y la maldad proliferan en el mundo. La condici\u00f3n humana ha sido reducida a polvo. Tras la forma humana, no hay cualidades humanas. Los valores humanos han sido abandonados. El amor no prevalece entre un hombre y otro. Si se pierde el amor, \u00bfqu\u00e9 queda? El amor es vida. Un hombre sin amor es un cad\u00e1ver viviente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por lo tanto, cultiven amor. Comp\u00e1rtanlo. Vivan en amor. \u00c9sta es la necesidad de la era de Kali. Hay otro episodio en el Ramayana que indica cu\u00e1nto amor la gente de Ayodhya y de Mitila sent\u00eda por Rama y Sita. La gente de Ayodhya se moviliz\u00f3 de a miles para presenciar el casamiento de Rama y Sita en Mitila.Toda la ciudad de Mitila se regocijaba por la ocasi\u00f3n auspiciosa. Las mujeres convocaban a todas las mujeres y los ni\u00f1os para que presenciaran el sagrado casamiento. Les dec\u00edan a otras damas: \u201c\u00a1Hermanas! \u00a1Qu\u00e9 oportunidad \u00fanica de presenciar el glorioso casamiento de Rama y Sita!\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El significado simb\u00f3lico del casamiento de Rama y Sita<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El casamiento de Rama y Sita no es el casamiento de un joven var\u00f3n y una joven mujer. Este casamiento es la uni\u00f3n de Prakriti (el Cosmos) con Purusha (el Supremo Se\u00f1or). Una anciana cant\u00f3 una canci\u00f3n llamando a todas las mujeres a unirse a las personas que acud\u00edan al casamiento. Ella describi\u00f3 las decoraciones en Mitila, la divina belleza de Rama y Sita, la espl\u00e9ndida escena en el palacio y las escenas memorables que presenciar\u00edan durante el casamiento (Swami cant\u00f3 la canci\u00f3n con Su melodiosa voz con tanto br\u00edo y encanto que toda la escena del casamiento pareci\u00f3 cobrar vida en todo su esplendor ante el p\u00fablico). Una exhortaci\u00f3n similar surgi\u00f3 del lado de los hombres para todos los hombres, describiendo el casamiento como una ocasi\u00f3n que erradicar\u00eda todos los pecados de los espectadores. \u201cVengan todos al glorioso casamiento del hijo de Kausalya\u201d, era el estribillo de la canci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El mundo entero pareci\u00f3 regocijarse con el casamiento de Rama y Sita, porque ten\u00eda una importancia c\u00f3smica. Representaba la uni\u00f3n de Prakriti (Sita) con Purusha, el Supremo Absoluto. Cada ser en el cosmos, independientemente de su g\u00e9nero en la forma externa, es esencialmente femenino. Prakriti (la Naturaleza) es femenina. Ella representa una mitad del Se\u00f1or: Ardhangi. El Paramatma (el Ser Supremo) es el Purusha (el Dios Supremo). Juntos, Prakriti y Purusha, representan el concepto de Ardhanarishvara, Dios concebido como mitad masculino y mitad femenino. Esta uni\u00f3n de masculino y femenino est\u00e1 presente en cada ser humano. Cada uno debe comprender este aspecto de la historia del Ramayana.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Ramayana no debe considerarse una epopeya sagrada s\u00f3lo para los bharatiyas. El t\u00e9rmino Rama significa \u201cAquel que deleita el coraz\u00f3n\u201d, \u201cRamayati iti Ramah\u201d. A quienquiera que adoren, el Dios \u00fanico es el que deleita el coraz\u00f3n. S\u00f3lo hay un Dios y una Meta.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Dios es Uno.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando consideran a la humanidad como una especie, Dios es s\u00f3lo Uno, cualquiera sea el nombre con el que lo describan, sea Al\u00e1, Jes\u00fas, Rama, Krishna o Buda. Los bharatiyas sostienen la creencia de que Dios es Uno, aunque los sabios puedan llamarlo por diferentes nombres. Todas las escrituras religiosas y los hombres santos en todas las eras han adorado a Dios como uno. Por lo tanto, nadie debe tener sentimientos de diferencias o incluso tener mala voluntad hacia otros. Cultiven el sentimiento de la paternidad de Dios y la hermandad del Hombre. No sientan mala voluntad hacia nadie. Ayuden siempre; no hieran nunca.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Rama derram\u00f3 su amor sobre todos. El Amor es el factor m\u00e1s importante en la vida. El Amor es Dios. Vivan en Amor.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Extracto del Discurso Divino en ocasi\u00f3n de Rama Navami, Kodaikanal – 20\/4\/1994<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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SRI RAMA: EL IDEAL PARA LA HUMANIDAD \u00a0 por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba \u00a0 Rama Navami, 20\/4\/1994 \u00a0 M\u00e1s dulce que la miel, \u00a0 que el n\u00e9ctar mismo, \u00a0 es el nombre de Rama. \u00a0 Al cantar el nombre \u00a0 uno saborea su nectarina dulzura \u00a0 en abundancia (Poema… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8674"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8674"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8675,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8674\/revisions\/8675"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}