{"id":8708,"date":"2021-06-16T03:29:41","date_gmt":"2021-06-16T06:29:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8708"},"modified":"2021-06-16T03:29:41","modified_gmt":"2021-06-16T06:29:41","slug":"aham-brahmasmi-por-bhagavan-sri-sathya-sai-baba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8708","title":{"rendered":"\u201cAHAM BRAHMASMI\u00bb – por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba"},"content":{"rendered":"
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\u201c<\/span>AHAM<\/span> BRAHMASMI\u00bb<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Brindavan, 27\/5\/1992<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Estudiantes! <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Ya sea un mendigo o un millonario, un pandit o un ignorante, un ni\u00f1o o un anciano, un hombre o una mujer, cuando se presentan, todos usan la palabra \u201cYo\u201d, \u201cYo\u201d, \u201cYo\u201d (Nenu, en telugu). Si las aves y los animales pudieran hablar, ellos se describir\u00edan a s\u00ed mismos as\u00ed: \u201cYo soy un gato, yo soy un mono, yo soy un perro\u201d, y dem\u00e1s. As\u00ed, el \u201cYo\u201d se encuentra en todas partes. El cosmos est\u00e1 basado en la conciencia del \u201cYo\u201d. \u201cYo\u201d no es s\u00f3lo la base, es la misma forma del cosmos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfD\u00f3nde se ha originado este \u201cYo\u201d? De hecho, no tiene origen. Es un principio que existe en todos los seres, en todos los tiempos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# \u201cYo\u201d es la encarnaci\u00f3n del Atma <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si analizamos el mundo fenom\u00e9nico, podemos ver que t\u00e9rminos como \u201ct\u00fa\u201d, \u201c\u00e9l\u201d y \u201cnosotros\u201d llegaron a existir s\u00f3lo despu\u00e9s del vocablo \u201cYo\u201d. \u00bfQu\u00e9 es este \u201cYo\u201d? Es la encarnaci\u00f3n del Atma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfD\u00f3nde mora el Atma? Lo penetra todo. Los Shrutis (Vedas) han descripto al Atma como hridhaya. Hrid + dhaya es hridhaya. Dhaya significa compasi\u00f3n. Aquello que es la encarnaci\u00f3n de la compasi\u00f3n es hridhaya. Por lo tanto, el t\u00e9rmino \u201cYo\u201d se refiere a aquello que est\u00e1 lleno de compasi\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si se le pregunta a un estudiante, \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d, quiz\u00e1s \u00e9l responda: \u201cYo soy Rangayya o Ramayya\u201d. Si le preguntan \u201c\u00bfCu\u00e1ndo llegaste?\u201d, \u00e9l dir\u00e1: \u201cLlegu\u00e9 el 20 de mayo para el Curso de Verano\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que ha llegado? El cuerpo. Es con relaci\u00f3n al cuerpo que el estudiante afirma que lleg\u00f3 el 20. Aqu\u00ed la respuesta est\u00e1 basada en la identificaci\u00f3n de s\u00ed mismo con el cuerpo. Al d\u00eda siguiente, el mismo estudiante dice, \u201cSiento un malestar en el est\u00f3mago\u201d. Cuando \u00e9l dice \u201cel est\u00f3mago\u201d, hay una distinci\u00f3n obvia entre \u00e9l y el est\u00f3mago. Cuando uno dice \u201cmi mano\u201d, \u201cmi cabeza\u201d, \u201cmi vientre\u201d, \u201cmi pierna\u201d, y dem\u00e1s, obviamente se considera diferente de estos \u00f3rganos. Cuando uno dice \u201c\u00c9sta es mi toalla\u201d, piensa que la toalla est\u00e1 separada del due\u00f1o.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As\u00ed, surge naturalmente la pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d. Esta pregunta ha de ser analizada en profundidad. Uno se separa a s\u00ed mismo de todos los objetos f\u00edsicos. El cosmos entero est\u00e1 formado por dos elementos: \u201cEsto\u201d y \u201cYo\u201d. \u201cEsto\u201d se refiere a lo que es visto (Dhrisyam). \u201cYo\u201d es el que ve. Decimos \u201cesto es una mesa\u201d, \u201cesto es un auditorio\u201d. No podemos referirnos a ning\u00fan objeto sin usar primero la palabra \u201cesto\u201d. Al usar la palabra \u201cesto\u201d, queda claro cu\u00e1l es el objeto particular al que se hace referencia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# No existe \u201clo visto\u201d sin \u201cel que ve\u201d <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Aquello que se ve es percibido s\u00f3lo porque hay alguien que ve. Si no hay alguien que ve, no hay objeto visto. La gente dice que los ojos ven. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo pueden ver los ojos? No son los ojos los que ven. Hay algo m\u00e1s b\u00e1sico. Por ejemplo, cuando un foco emite luz, no es el foco el que ilumina, sino la corriente que hace que el foco emita luz. Del mismo modo, todos los objetos presentes en el mundo son perceptibles y puestos de manifiesto por el que percibe.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As\u00ed, el principio del \u201cYo\u201d lo penetra todo. Las personas se pueden llamar a s\u00ed mismas por diferentes nombres, pero lo que es com\u00fan a todas ellas es el concepto del \u201cYo\u201d. La primera palabra en el universo fue \u201cYo\u201d. Aham (\u201cYo\u201d) es el primer nombre del Se\u00f1or. \u201cAham Brahmasmi\u201d. Aham viene primero, y Brahma, despu\u00e9s. Esto significa que Aham es el nombre del Se\u00f1or. Por consiguiente, en todos, el t\u00e9rmino \u201cYo\u201d est\u00e1 siempre presente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La creaci\u00f3n proclama la voluntad de Dios.Todos los seres de la creaci\u00f3n son im\u00e1genes de la Divinidad. El advenimiento del hombre tiene el prop\u00f3sito de declarar al mundo la gloria del Creador. El hombre es la imagen del Creador. El \u201cYo\u201d indica la unidad del hombre y el Creador. Por ende, es preciso explorar la naturaleza del \u201cYo\u201d. Los deseos f\u00edsicos se vuelven barreras para el descubrimiento de la verdadera naturaleza del \u201cYo\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las nubes, que han sido causadas por el Sol, ocultan a \u00e9ste de la vista. \u00bfC\u00f3mo veremos el Sol, entonces? Sabemos que el Sol est\u00e1 all\u00ed, pero no es visible porque est\u00e1 cubierto por nubes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando sopla el viento, las nubes se disipan y el Sol vuelve a verse. El fuego en un trozo de carb\u00f3n encendido no es visible cuando est\u00e1 cubierto de cenizas, porque las cenizas, que surgieron del fuego, han cubierto el carb\u00f3n. Para ver el fuego, tenemos que quitar las cenizas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Eliminen el Anatma para permitir que brille el Atma <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy el hombre realiza diversos ejercicios espirituales. \u00c9stos son de nueve clases: escuchar las alabanzas de Dios, cantar las glorias de Dios, recordar el nombre del Se\u00f1or, adorar los pies del Se\u00f1or, servicio al Se\u00f1or, postraci\u00f3n, adorar el \u00eddolo del Se\u00f1or, cultivar amistad con el Se\u00f1or y entrega completa del ser al Se\u00f1or. Las personas creen que estas nueve formas de devoci\u00f3n tienen el prop\u00f3sito de realizar el Atma. Esto es un error. El objetivo de estas formas de adoraci\u00f3n es eliminar el Anatma (aquello que no es el Atma). Cuando se elimina el Anatma, el Atma brilla por s\u00ed mismo, as\u00ed como el carb\u00f3n encendido se ve cuando se quitan las cenizas y el sol se percibe cuando las nubes se alejan. El Atma es omnipresente. S\u00f3lo si se lo confina a un lugar, tendr\u00e1n que buscarlo. No obstante, el Atma est\u00e1 presente en todas partes. Cuando quieren experimentarlo, tienen que librarse del Anatma que lo envuelve.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 son Atma y Anatma? En realidad, no existe algo as\u00ed como Anatma. Anatma es meramente la incapacidad de percibir al Atma. Por ejemplo, he aqu\u00ed una luz que brilla. Mientras la luz brille, ustedes no tendr\u00e1n oscuridad. Cuando apagan la luz, hay oscuridad. \u00bfDe d\u00f3nde provino la oscuridad? No vino de ninguna parte. La simple ausencia de luz produjo la oscuridad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando hay luz, la oscuridad se va. Por lo tanto, la oscuridad es simplemente la ausencia de luz. Mientras uno no experimente Atmabhava, estar\u00e1 inmerso en Anatma. Cuando se experimenta el Atma, el sentimiento de Anatma desaparece.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La mente aleja a los hombres del Atma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Como el hombre ha perdido la visi\u00f3n del Atma, se halla atrapado en el Anatma bhava (los caprichos de la mente). Esto es como depender de la luz de la luna cuando el Sol no brilla. Al olvidar la refulgencia del Sol (el Atma), el hombre depende de la mente, que es como la luna que refleja la luz del Sol. Todas las pr\u00e1cticas espirituales que hoy realiza la gente est\u00e1n relacionadas s\u00f3lo con la mente. Esto es incorrecto. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los ejercicios espirituales no deben realizarse mentalmente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La mente es como el ladr\u00f3n, de quien no se puede esperar que atrape a otro ladr\u00f3n. La mente, en lugar de buscar el Atma, se interesa en otras cosas. Aleja al hombre del Atma y lo envuelve en los placeres ilusorios del mundo. En consecuencia, los ejercicios espirituales basados en la mente no pueden sacar al hombre de la oscuridad de la ignorancia. Cuando el Atma sea experimentado, la mente dejar\u00e1 de existir.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando la mente est\u00e1 ausente, no hay necesidad de controlarla.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Una vez que se experimenta el Atma, el control mental se vuelve superfluo. Es como la luz de la luna que se desvanece en presencia de la luz del sol.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por lo tanto, lo que los hombres deben procurar adquirir es Atmaanandam (la bienaventuranza del Atma), no el placer de la mente, el cuerpo o los sentidos. Todas estas formas de felicidad son transitorias.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El modo de experimentar el Atma<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si el hombre indaga seriamente en la naturaleza del \u201cYo\u201d, su indagaci\u00f3n lo conducir\u00e1 a la experiencia del Atma …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando uno indaga en la naturaleza del \u201cYo\u201d, descubre que el \u201cYo\u201d es la entidad omnipresente en cada ser viviente. \u00c9sta es la verdad que expresa la declaraci\u00f3n V\u00e9dica \u201cAham Brahmasmi\u201d (\u201cYo soy el Ser Supremo\u201d). Algunas personas pueden preguntarse si es suficiente meditar en \u201cAham Brahmasmi\u201d. Se puede hacer, pero cuando uno medita en esa declaraci\u00f3n, tiene que comenzar con la comprensi\u00f3n del \u201cYo\u201d; luego comprender\u00e1 a Brahman.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# \u00d3renle a Dios diciendo: \u201cYo soy T\u00fa y T\u00fa eres yo\u201d <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hay una plegaria dirigida a Dios en la que a Dios se lo describe como madre, padre, hermano, amigo y todo lo dem\u00e1s. \u00c9sta no es la forma correcta de adorar a Dios. Este tipo de plegaria ata al hombre a las relaciones mundanas. En lugar de mencionar estas m\u00faltiples relaciones, una manera m\u00e1s simple de describir la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios es decir: \u201cYo soy T\u00fa y T\u00fa eres yo\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La divinidad inherente en el hombre debe considerarse una sola y no muchas.Toda la variedad de nombres y formas que uno percibe son creaciones de la mente y est\u00e1n destinadas a desaparecer.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si ustedes y la Divinidad son uno, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de buscar a Dios? S\u00f3lo un tonto va en busca de s\u00ed mismo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En lugar de recurrir a todas las formas de meditaci\u00f3n, es m\u00e1s simple y f\u00e1cil profundizar en la \u00fanica idea de que ustedes y Dios son uno. Sin embargo, este proceso de identificaci\u00f3n no deber\u00eda ser un ejercicio artificial. Debe surgir del coraz\u00f3n. Al declarar \u201cYo soy Dios\u201d, deben expresar una experiencia genuina y profunda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Deben sentir que Dios no est\u00e1 separado de ustedes. Si en lugar de eso repiten meramente \u201cYo soy Dios, yo soy Dios\u201d, seg\u00fan lo que Swami les ha dicho, estar\u00e1n realizando un ejercicio futil.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dios debe ser comprendido mediante una indagaci\u00f3n seria y una profunda experiencia interna. No obstante, hay que tomar conciencia de que, mientras uno viva en este mundo fenom\u00e9nico y tenga que cumplir deberes mundanos, no es f\u00e1cil expresar esta unidad con Dios. Ser\u00e1 un proceso gradual por el cual se alcance la divinizaci\u00f3n de la vida.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Lib\u00e9rense de la identificaci\u00f3n con el cuerpo <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Tienen que comprender que hay dos elementos en un ser humano:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Uno es el Atma, y el otro es Anatma (uno es el Morador interno en el cuerpo y el otro es el cuerpo). Uno es el Kshetra (el campo), y el otro es Kshetrajna (el Conocedor del campo). <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El cuerpo debe considerarse un instrumento. S\u00f3lo entonces uno se podr\u00e1 librar gradualmente de la identificaci\u00f3n con el cuerpo. El hombre est\u00e1 aumentando permanentemente los apegos relacionados con el cuerpo. Debido a estos apegos e ilusiones, el principio del ego se infla. A medida que crece el sentido del ego, las aspiraciones espirituales se debilitan. Sin embargo, el Esp\u00edritu no puede declinar. Lo que ocurre es que se desvanece la visi\u00f3n del Esp\u00edritu (el Atma). Esto implica que debe realizarse un esfuerzo constante por controlar los impulsos del cuerpo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La Divinidad es s\u00f3lo una. Los nombres que recibe Dios \u2013como Rama y Krishna\u2013 no son tan importantes. El nacimiento es un incidente, como darle un nombre a alguien que nace. La vida misma es un interludio. Sin embargo, en este interludio artificial de la vida hay un principio \u00c1tmico eterno. Se lo debe convertir en la base de la vida. S\u00f3lo entonces puede comprenderse la Realidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cualesquiera sean los libros que lean o los discursos que escuchen, todo esto es una simple sobrecarga mental si no lo practican. \u00bfQu\u00e9 dulzura pueden disfrutar si solo leen la descripci\u00f3n de diversas preparaciones dulces? Sin embargo, cuando las comen, experimentan su dulzura inmediatamente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hay una enorme diferencia entre la bienaventuranza que se experimenta directamente y la que es comprendida intelectualmente a trav\u00e9s del estudio de libros. Entonces, el primer paso es comenzar a practicar lo que aprenden. Su fe debe traducirse en acci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Vivan la vida de un ser humano<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Estudiantes! Ustedes pueden aprobar los ex\u00e1menes estudiando libros. Despu\u00e9s de eso, quiz\u00e1s encuentren un empleo en el que no les sirva todo lo que han estudiado. Deben asegurarse de que haya una estrecha relaci\u00f3n entre lo que han estudiado y la vida que lleven. Debe haber armon\u00eda entre el conocimiento que adquieren y sus palabras y acciones. S\u00f3lo cuando existe esta triple unidad pueden ustedes conducir la vida de un ser humano.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy rara vez se encuentra entre los hombres esta unidad en cuanto a pensamiento, palabra y acci\u00f3n. \u00a1Estudiantes! Tomen conciencia del car\u00e1cter supremamente sagrado de la vida humana.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Es mejor vivir la vida breve pero gloriosa de un cisne que la vida larga de un cuervo. No se dejen llevar por los impulsos siempre cambiantes de la mente. Usen su discernimiento para decidir qu\u00e9 deben hacer. Analicen si lo que quieren hacer es correcto o incorrecto y d\u00e9jense guiar por el intelecto. Jam\u00e1s act\u00faen por el impulso del momento.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Deben reconocer la Divinidad que est\u00e1 presente en todos los seres. Los Upanishads declaran: \u201cIshavasyam Idham Sarvam\u201d (\u201cTodo esto est\u00e1 saturado por la Divinidad\u201d). La Divinidad es una, aunque es llamada con diferentes nombres. Hay cierta base para las diferencias en los nombres. La misma persona puede recibir diferentes nombres seg\u00fan las funciones que desempe\u00f1a.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La idea de la entrega total a Dios <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La gente tiende a culpar a Dios por sus dificultades, diciendo que, aunque se han rendido a Dios, sus problemas no han terminado. \u00c9ste es un mal uso de la idea de la entrega. Si uno se ha entregado realmente a Dios, no deber\u00eda preocuparse por lo que le ocurra. El sentimiento de separaci\u00f3n entre uno mismo y Dios deber\u00eda desaparecer. Mientras el sentimiento de separaci\u00f3n exista, la Divinidad no podr\u00e1 ser realizada. Brahman significa aquello que es infinito. Por lo tanto, la Divinidad ha de ser experimentada en todas las formas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En cualquier forma en que se adore a la Divinidad, la ofrenda llega a Ella. En el estado de sue\u00f1o profundo, uno no es consciente de los nombres, las formas, la posici\u00f3n o cualquier otra cosa. Tambi\u00e9n se lo describe como el estado de Samadhi.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En ese estado, los nombres y las formas no existen. No hay conciencia de las diferencias. No hay sentimiento de amor u odio. No hay gustos ni aversiones. Samadhi no es un estado de inconsciencia. Es un estado trascendental, en el que todas las diferencias han cesado. Este estado se alcanza cuando la mente se funde en el Atma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# No olviden su divinidad inherente <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Estudiantes! En las diferentes formas y nombres, ustedes son como los distintos actores en un escenario. Mientras tengan que desempe\u00f1ar un papel, tienen que actuar seg\u00fan el papel que les ha sido asignado. Sin embargo, no deben olvidar su verdadero ser \u00c1tmico. Cualquiera sea el papel que tengan, su ser \u00c1tmico permanece inmutable. Jam\u00e1s deben olvidar su divinidad inherente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy muchos padres son responsables por permitir que sus hijos tomen por mal camino. Los estudiantes deber\u00edan recordar que, incluso si los padres les aconsejan no recorrer la senda espiritual, ellos tienen derecho a actuar contra los consejos de sus padres. Cuando un padre se interpone entre un hijo y su devoci\u00f3n a Dios, el hijo es libre de desobedecer al padre. En cuestiones mundanas, el hijo puede seguir los consejos del padre.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sin embargo, con respecto a la relaci\u00f3n con Dios, ustedes deben seguir su propio rumbo …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el Rana cerr\u00f3 con llave el Mandir de Krishna para impedir que Mira entrara, Tulsidas le inform\u00f3 a Mira que, en la b\u00fasqueda de Dios, ella no estaba obligada a obedecer las \u00f3rdenes de su esposo. En el caso de Vibhishana, \u00e9l eligi\u00f3 renunciar a su hermano mayor, Ravana, cuando este \u00faltimo se opuso a la devoci\u00f3n de Vibhishana hacia Rama. Bharata no permiti\u00f3 que los deseos de su madre se interpusieran en el camino de su devoci\u00f3n y lealtad hacia Rama. El emperador Bali hizo caso omiso del consejo de su preceptor, Sukracharya, cuando \u00e9ste objet\u00f3 que Bali cumpliera su promesa al Se\u00f1or.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La lecci\u00f3n que ha de extraerse de todos estos episodios es que Dios est\u00e1 por encima de todos los dem\u00e1s. El padre, la madre, el hermano, el maestro y otros est\u00e1n muy por debajo de Dios.Todas esas relaciones son temporarias y transitorias. S\u00f3lo la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios es permanente e inmutable.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La fe en Dios debe ser firme y no ha de vacilar jam\u00e1s.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Deben adquirir firmeza mental. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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– Extracto del Discurso Divino pronunciado en Brindavan, 27-5-1992.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Mensajes de Sathya Sai, Tomo 25 Cap. 18<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u201cAHAM BRAHMASMI\u00bb \u00a0 por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba \u00a0 Brindavan, 27\/5\/1992 \u00a0 \u00a1Estudiantes! \u00a0 Ya sea un mendigo o un millonario, un pandit o un ignorante, un ni\u00f1o o un anciano, un hombre o una mujer, cuando se presentan, todos usan la palabra \u201cYo\u201d, \u201cYo\u201d, \u201cYo\u201d (Nenu, en telugu)…. Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8708"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8708"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8709,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8708\/revisions\/8709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}