{"id":8840,"date":"2021-08-23T03:26:51","date_gmt":"2021-08-23T06:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8840"},"modified":"2021-08-23T03:26:51","modified_gmt":"2021-08-23T06:26:51","slug":"el-papel-de-los-avatares-por-sri-sathya-sai-baba-1481990","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8840","title":{"rendered":"EL PAPEL DE LOS AVATARES – por Sri Sathya Sai Baba 14\/8\/1990"},"content":{"rendered":"
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EL PAPEL DE LOS AVATARES<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Sri Sathya Sai Baba<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Como un banquete para un hombre hambriento, como la lluvia para la tierra reseca, como un ni\u00f1o para alguien que anhela un hijo, el Se\u00f1or viene para proteger el Dharma y salvar a los virtuosos y los buenos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sahasrasirsha Purusha Sahasrakshas-sahasrapad. El Se\u00f1or tiene innumerables cabezas, ojos y pies. Todo el cosmos y cada ser viviente en \u00e9l son reflejos de lo Divino.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Se\u00f1or se manifiesta en diferentes Avatares <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el Avatar Rama, por ejemplo, Rama se condujo como si estuviera sujeto a la Maya (poder de la ilusi\u00f3n), pero defendi\u00f3 el Dharma para promover el bienestar del mundo. El Avatar Krishna fue diferente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Manteniendo la Maya bajo control, manifest\u00f3 Sus lilas (pasatiempos divinos). Por eso Vyasa, en su Bhagavata, caracteriz\u00f3 a Krishna como \u201cLilamanusha Vigrahah\u201d (la Divinidad manifest\u00e1ndose como hombre para llevar a cabo Sus lilas). El Bhagavata ha descripto en detalle los lilas de Krishna y ha proclamado Su gloria al mundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Avatar Krishna, no s\u00f3lo realiz\u00f3 muchos actos maravillosos, sino que tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 la Sabidur\u00eda suprema al mundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00c9l hab\u00eda trascendido las gunas (atributos de la naturaleza), pero para regenerar al mundo se comportaba como si estuviera bajo su influencia y deleitaba a todos con Sus actos.Todas las acciones y todas las palabras de Krishna eran para el bienestar del mundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sin embargo, algunas personas, no comprendiendo esta verdad \u2013debido a sus propias limitaciones\u2013 atribuyeron motivos incorrectos a algunas acciones de Krishna. Con esto, reflejaron sus propios sentimientos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Parama Bhakti de las gopikas <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Prema (Amor Divino) es de una dulzura nectarina. Bhakti (el Amor por el Se\u00f1or) era la expresi\u00f3n m\u00e1s elevada de devoci\u00f3n entre las gopikas (las pastoras de vacas en el Gokulam) porque ellas estaban saturadas con la dulzura del Amor Divino. No perseguian la liberaci\u00f3n ni el conocimiento superior. El \u00e9xtasis que obten\u00edan de la mera b\u00fasqueda de Krishna no lo recib\u00edan de ninguna otra fuente. Narada acu\u00f1\u00f3 la frase \u201cParama Bhakti\u201d (Devoci\u00f3n Superior) para describir la devoci\u00f3n de las gopikas. Estas devotas supremas consideraban al Se\u00f1or como su compa\u00f1ero y su m\u00e1s precioso tesoro. Tan intensa era su devoci\u00f3n que sol\u00edan deambular como personas totalmente embriagadas que no pensaban en el mundo. Dejando sus hogares al o\u00edr la m\u00fasica de la flauta de Krishna, ellas corr\u00edan al bosque en Su b\u00fasqueda, olvidando todo lo dem\u00e1s.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las gopikas comprendieron que Jnana (la m\u00e1s alta sabidur\u00eda) consist\u00eda en experimentar la unidad con lo Divino y que cualquier otro conocimiento era s\u00f3lo mundano y relativo a lo f\u00edsico.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna lo era todo para ellas. En su sentimiento de unidad con lo Divino, no hac\u00edan distinci\u00f3n entre lo animado y lo inanimado. Ve\u00edan a lo Divino en todo. Potana (el autor del Bhagavatam en telugu) ha descripto bellamente los sentimientos de las gopikas cuando se dirig\u00edan al bosque en procura de Krishna.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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(Bhagavan recit\u00f3 el poema en el que las gopikas describen a Krishna y preguntan a las enredaderas de jazm\u00edn si Krishna se ocultaba en algunas de sus matas). Habiendo probado el n\u00e9ctar de la devoci\u00f3n por Krishna, las gopikas no pensaban en buscar otra cosa.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Se dice que Krishna robaba manteca de las casas de las gopikas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La manteca que robaba eran los corazones puros y blancos como la leche de las pastoras. La manteca es pura y blanda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los corazones de las gopikas eran como la manteca. (Bhagavan recit\u00f3 poemas en los que Yasoda le habla a Krishna de las quejas que hab\u00eda recibido de las gopikas contra \u00c9l y le dice que lo atar\u00e1 a un mortero para que no pueda ir a las casas de otros a robar su manteca). Yasoda no se daba cuenta de la Divinidad de Krishna, a pesar de que Krishna sol\u00eda revelar Sus poderes divinos incluso en peque\u00f1as cosas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Desde Rama y Krishna hasta Sathya Sai <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el Treta Yuga, Rama vino como la encarnaci\u00f3n misma de Sathya y Dharma (Verdad y Rectitud). En el Dwapara Yuga, el Se\u00f1or descendi\u00f3 como Krishna, la encarnaci\u00f3n de Shanti y Prema.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy, el Avatar ha venido como la encarnaci\u00f3n de los cuatro:<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sathya, Dharma, Shanti y Prema.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El mundo no puede comprender tan f\u00e1cilmente c\u00f3mo opera el principio del Amor. El Bhagavata ha explicado con claridad la conexi\u00f3n entre Samsara (la vida familiar) y el mundo. La vida familiar se ocupa de la crianza de una familia, la adquisici\u00f3n de propiedades, el disfrute de comodidades y otros beneficios materiales.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La Naturaleza proporciona todo lo que un hombre necesita: aire para respirar, tierra para refugiarse, agua para beber y alimento para comer. Sin embargo, el hombre est\u00e1 olvidando c\u00f3mo vivir en armon\u00eda con la Naturaleza seg\u00fan las leyes de \u00e9sta.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Ans\u00eda todo tipo de comodidades artificiales. \u00c9sta fue la ense\u00f1anza de Suka a Parikshit (en el Bhagavata).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El mundo est\u00e1 lleno de ego\u00edsmo y avidez, lujuria y odio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el hombre trate de utilizar a la Naturaleza para librarse de estas malas cualidades, entonces ser\u00e1 capaz de experimentar paz, amor y tolerancia. El amor puede obtenerse s\u00f3lo mediante el amor y por ning\u00fan otro medio. Por eso, los aspirantes espirituales deber\u00edan desarrollar Amor Divino. El Amor es Divino.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No busca recompensa. S\u00f3lo aspira a realizar a Dios.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Se\u00f1or encarna para proteger el Dharma <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Uno puede preguntarse si es posible practicar tal amor en el mundo contempor\u00e1neo. Como declar\u00f3 Krishna en el Gita: \u201cEl Se\u00f1or encarna de era en era para proteger el Dharma\u201d. Cada ser humano nace para seguir el Dharma. El cuerpo humano es otorgado para practicar el Dharma. En este contexto, debe notarse que la protecci\u00f3n del cuerpo tiene prioridad sobre la protecci\u00f3n del Dharma. S\u00f3lo cuando el cuerpo es cuidado, el Dharma puede ser protegido. \u00c9se es el sentido de la declaraci\u00f3n: \u201cLa Salud es Riqueza\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Debe comprenderse que la protecci\u00f3n del cuerpo es \u00fanicamente para la protecci\u00f3n del Dharma. \u00bfQu\u00e9 es el Dharma? Es la armon\u00eda de pensamiento, palabra y acci\u00f3n. \u00c9sta es la se\u00f1al de verdadera humanidad. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre es aqu\u00e9l cuyos pensamientos, palabras y acciones no concuerdan entre s\u00ed? Hoy el hombre debe esforzarse por lograr esta triple unidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Dharma no puede ser destruido. Sin embargo, lo que est\u00e1 ocurriendo es la declinaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica del Dharma. Hoy, la pr\u00e1ctica del Dharma es en s\u00ed misma el verdadero sadhana.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Para la pr\u00e1ctica del Dharma, la triple pureza \u2013pureza de pensamiento, palabra y acci\u00f3n\u2013 es esencial.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Encarnaciones de lo Divino! No piensen que la celebraci\u00f3n del nacimiento de Krishna se relaciona con lo que ocurri\u00f3 hace milenios en el Dwapara Yuga. Todos tienen que cultivar la conciencia de Krishna en el coraz\u00f3n, a cada momento, incesantemente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El advenimiento de Krishna <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfQui\u00e9n es Krishna? \u00bfCu\u00e1ndo naci\u00f3? Krishna naci\u00f3 en el mes de Sravana, en Krishnapaksha (la quincena oscura), en el d\u00eda de Ashtami, en una habitaci\u00f3n oscura, como un ni\u00f1o de tez oscura. Sravana significa aquello que da sravanam (audici\u00f3n), deleite al o\u00eddo. Es significativo que entre las nueve formas de devoci\u00f3n, se otorgue el primer lugar a Sravanam, escuchar las glorias del Se\u00f1or, y la etapa final sea Atmanivedanam (la entrega total). En la actualidad, los hombres tienden a escuchar todo tipo de cosas malas, pero no prestan sus o\u00eddos a lo que es puro y sagrado. Lo que deber\u00edan o\u00edr \u2013sravana\u2013 es todo acerca de Dios y no chismes triviales.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Desafortunadamente, es una se\u00f1al de la Era de Kali el que la gente est\u00e9 deseosa de escuchar malos cuentos acerca de otros y no busque escuchar el sagrado nombre del Se\u00f1or. Los ojos les han sido otorgados para buscar una visi\u00f3n del Se\u00f1or de Kailasa. Han sido dotados de pies para dirigirse al templo del Se\u00f1or y no para holgazanear en pasillos y callejuelas. Todos los \u00f3rganos y los miembros le han sido dados al hombre para adorar al Se\u00f1or.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dharma, en esencia, significa hacer uso de cada miembro para el sagrado prop\u00f3sito al cual ha sido destinado. Ver lo bueno; pensar en lo bueno; hablar acerca de lo bueno; ir a buenos lugares; hacer cosas buenas. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u201cbueno\u201d?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No es lo que otra persona les aconseja hacer. La Divinidad no se halla afuera, en alg\u00fan lugar. Est\u00e1 dentro de ustedes. La conciencia de lo que es bueno debe surgir desde dentro de ustedes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esa es la voz de la Conciencia. Act\u00faen de acuerdo a los dictados de su Conciencia …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# De la oscuridad a la luz<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna naci\u00f3 durante Krishnapaksha, la quincena oscura del mes. La refulgencia del Se\u00f1or es vista con mayor efecto cuando est\u00e1 oscuro. En un mundo de desorden, Krishna naci\u00f3 para establecer el orden. Naci\u00f3 el d\u00eda de Ashtami. Ashtami se asocia con la perturbaci\u00f3n y las dificultades. \u00bfCu\u00e1ndo surgen las dificultades? Cuando la Rectitud es olvidada. El advenimiento de Krishna significa la disipaci\u00f3n de la oscuridad, la eliminaci\u00f3n de las dificultades, el destierro de la ignorancia y la ense\u00f1anza de la Sabidur\u00eda Suprema a la humanidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El papel primordial de Krishna fue el de maestro. Ense\u00f1\u00f3 el Gita a Arjuna. Le dijo: \u201c\u00a1S\u00e9 s\u00f3lo Mi instrumento!\u201d Luego Krishna declar\u00f3: \u201cUs\u00e1ndote a ti como instrumento, Yo estoy reformando al mundo entero\u201d. Todas las ense\u00f1anzas de la Divinidad se relacionan con Dharma y Prema (el Amor Divino).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las gopikas le oraban a Krishna para que \u00c9l jam\u00e1s abandonara sus corazones donde Lo hab\u00edan instalado. Meera tambi\u00e9n cant\u00f3 del mismo modo: \u201cMe sumerg\u00ed en el oc\u00e9ano y hall\u00e9 una perla. \u00bfDejar\u00e1s que se escurra de mis manos?\u201d (Swami cant\u00f3 la canci\u00f3n en tamil).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Samsara (la vida mundana) es un vasto oc\u00e9ano. Los deseos son como las olas. Los sentimientos constituyen la profundidad del oc\u00e9ano. En este oc\u00e9ano profundo hay cocodrilos, ballenas y tiburones en la forma de apegos y odios. No es f\u00e1cil para los seres comunes cruzar este oc\u00e9ano. Las gopikas declararon que s\u00f3lo con la ayuda del Nombre Divino la gente puede salvarse.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Algunos tienden a considerar la devoci\u00f3n de las gopikas en t\u00e9rminos mundanos. Sus mentes jam\u00e1s se volvieron hacia los objetos sensoriales. Ellas estaban totalmente libres de deseos sensuales. Todos sus deseos se concentraban en Dios.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Consideraban el universo entero como la manifestaci\u00f3n de Dios.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La llave hacia la paz interior est\u00e1 dentro de ustedes<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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A las gopikas no les interesaba preguntarse si la Divinidad carec\u00eda de atributos o estaba repleta de atributos. Ellas prefer\u00edan adorar a la Divinidad en la forma de Krishna y quer\u00edan que sus propias formas se fundieran en lo Divino. \u201cAs\u00ed no tendremos forma\u201d, declaraban.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando uno olvida su forma, se funde en lo Sin Forma. La Divinidad no puede ser experimentada a trav\u00e9s de Dhyana (la meditaci\u00f3n) o japa (la recitaci\u00f3n del nombre del Se\u00f1or).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Eso es una ilusi\u00f3n. Estas pr\u00e1cticas pueden proporcionar paz mental moment\u00e1nea. Para experimentar la dicha permanente y el Conocimiento del Esp\u00edritu tienen que desarrollar su naturaleza Divina. Para esto, el ambiente tambi\u00e9n debe ser compatible.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Uno puede asegurarse tal ambiente s\u00f3lo en un lugar con vibraciones puras y divinas. \u00c9sta fue la raz\u00f3n por la que los antiguos sabios buscaron la soledad de los bosques para realizar sus penitencias en una atm\u00f3sfera cargada divinamente. Se dirigieron a los bosques porque sent\u00edan que lo que suced\u00eda en los pueblos no era favorable a la pureza mental. Esto era un signo de debilidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No es necesario ir a un bosque si uno puede concentrarse en el Atma Divino que mora en el coraz\u00f3n. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La llave para la paz interior est\u00e1 dentro de ustedes y no afuera. En la atm\u00f3sfera de una sagrada Presencia Divina, ustedes pueden promover m\u00e1s eficazmente su b\u00fasqueda de paz.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Cada Avatar es su propia referencia<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Avatar Krishna revel\u00f3 el medio m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s dulce de comprender el papel de los Avatares. Esto no significa que otros Avatares no sean pertinentes. Cada Avatar es apropiado para el tiempo de Su advenimiento. Puede ilustrarse esto mediante un breve ejemplo. Cuando hay una pelea trivial en la calle, la intervenci\u00f3n de un agente de polic\u00eda es suficiente. Cuando hay una multitud alborotada, posiblemente ser\u00e1 necesario que un inspector de polic\u00eda se ocupe de ella. En una rebeli\u00f3n, el inspector general de polic\u00eda tendr\u00e1 que hacerse cargo de la situaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el Dharma estaba mostrando signos de declinaci\u00f3n, Rama apareci\u00f3 para proteger a Dharani (la tierra), a Dharma Patni (Su consorte) y al Dharma (la Rectitud). Fue para este triple prop\u00f3sito que tuvo lugar el Avatar Rama.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Para la \u00e9poca del Avatar Krishna, las fuerzas del mal hab\u00edan crecido en gran proporci\u00f3n. Krishna no estaba muy interesado en la tierra o en la esposa. Su inter\u00e9s principal era el Dharma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el Dharma est\u00e1 firmemente establecido, la tierra y el Dharma-Patni (esposa) tambi\u00e9n est\u00e1n debidamente protegidos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En este contexto, Rama es descripto como \u201cMaya manusha vigraha\u201d (Maya en forma humana). En la historia de Rama, se relata que Rama se lamentaba por la p\u00e9rdida de Sita. Para el Avatar Krishna, el cuadro era diferente. Las mujeres estaban afligidas por Krishna.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el Avatar Rama, \u00c9l fue provocado para que tomase las armas contra los malvados. En el Avatar Krishna, Krishna provoc\u00f3 el conflicto y luch\u00f3 contra los malvados.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el Avatar Rama, el Deber viene primero y el placer despu\u00e9s.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En Krishna, el gozo viene primero y luego el deber.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Bhagavan se halla siempre en un estado de bienaventuranza<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Mirado de este modo, la diferencia entre el Mayaavatar de Rama y el Lilaavatar de Krishna ser\u00e1 evidente. Krishna estaba siempre inmerso en bienaventuranza. Ya fuera en un cementerio, en un campo de batalla o en un refugio de paz, \u00c9l permanec\u00eda igual. Parado entre dos inmensos ej\u00e9rcitos enemigos, Krishna enton\u00f3 el Gita, que significa Canto. \u00bfSer\u00eda posible para alguna otra persona cantar en una situaci\u00f3n semejante? Uno canta s\u00f3lo cuando est\u00e1 feliz. Krishna, siendo \u00c9l mismo la encarnaci\u00f3n de la dicha, pod\u00eda cantar incluso en el campo de batalla.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Yo no s\u00e9 si ustedes son conscientes de la naturaleza de Swami.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando alguien se acerca a Swami y dice que est\u00e1 sufriendo un dolor de est\u00f3mago insoportable, Swami dice: \u201cAnandam, Anandam\u201d (Feliz, feliz). Cuando una mujer viene lament\u00e1ndose por la p\u00e9rdida de su marido, Swami dice: \u201cChala santosham\u201d (Muy feliz). Swami se halla siempre en un estado de bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La felicidad es la misma naturaleza de la Divinidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfDe qu\u00e9 sirve lamentarse por algo? Todas las cosas son nubes pasajeras. Nada es perdurable. \u00bfPor qu\u00e9 llorar entonces por alguna p\u00e9rdida? No deber\u00edan preocuparse por ellas. Esta es la ense\u00f1anza del Avatar. No se aflijan por nada que pueda ocurrir.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cada pena es seguida de alg\u00fan placer. El placer es un intervalo entre dos penas. Deber\u00edan vivir sus vidas de acuerdo con esto.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Donde est\u00e1 Dios est\u00e1 la victoria<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hay una vasta diferencia entre la bienaventuranza Divina y el placer moment\u00e1neo. Lo que llaman felicidad es la consecuencia de una situaci\u00f3n y no es permanente. Ananda (la bienaventuranza) es diferente. Es perdurable. Cuando ustedes sienten hambre, van a una cantina y se sienten felices despu\u00e9s de haber comido. Sin embargo, eso no dura mucho. La felicidad permanente s\u00f3lo puede obtenerse mediante la devoci\u00f3n a la Divinidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los Avatares hacen su advenimiento s\u00f3lo para conferir bienaventuranza Divina a la humanidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Las dificultades triviales de la vida cotidiana pueden ser superadas mediante el amor. Cuando cultivan amor, pueden superar cualquier dificultad. Esfu\u00e9rcense por obtener la gracia de Dios, pero no consideren a Dios diferente de ustedes. \u00c9l est\u00e1 dentro de ustedes. Donde est\u00e1 Dios est\u00e1 la victoria. \u00c9se es el significado interno de la \u00faltima estrofa del Gita: \u201cYatra Yogeswarah Krishno Yatra Parto Dhanurdharah Tatra Sri Vijayo Bhutir- Dhruvaa nitir-matir mama\u201d. El significado esot\u00e9rico de este sloka es: \u201cEn el coraz\u00f3n donde habita el Se\u00f1or del Yoga y donde se halla el valor y la fuerza representados por Arjuna, all\u00ed toda prosperidad y \u00e9xito est\u00e1n asegurados\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El significado del t\u00e9rmino \u201cKrishna\u201d<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Deben comprender correctamente el significado del t\u00e9rmino Krishna. La palabra tiene tres significados. Uno es: \u201cKrishyati iti Krishnah\u201d (Aquel que cultiva es Krishna). \u00bfQu\u00e9 es lo que se ha de cultivar? El Hridayakshetra (el campo del coraz\u00f3n). Krishna cultiva el campo de sus corazones quitando las malezas de las malas cualidades, reg\u00e1ndolo con amor, ar\u00e1ndolo mediante el sadhana y sembrando las semillas de la devoci\u00f3n. As\u00ed es como Krishna cultiva sus corazones.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El segundo significado de la palabra es: \u201cKarshati iti Krishnah\u201d (Aquel que atrae es Krishna). Krishna los atrae mediante Sus ojos, Sus palabras, Sus lilas (juegos) y mediante cada una de Sus acciones. Mediante Sus palabras suaviza y calma incluso los corazones llenos de odio, y los hace regocijarse.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna despleg\u00f3 estas cualidades ya cuando era un ni\u00f1o peque\u00f1o. En una ocasi\u00f3n, entr\u00f3 de noche en la casa de una gopika y trep\u00f3 a una columna para alcanzar la manteca guardada en una vasija suspendida del techo. La gopika se despert\u00f3, lo atrap\u00f3 con \u201clas manos en la masa\u201d y sostuvo sus piernas firmemente, dici\u00e9ndole que ahora lo expondr\u00eda ante Su madre, Yasoda. Le pregunt\u00f3 qu\u00e9 estaba haciendo trepado a la columna.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna, del modo m\u00e1s inocente, respondi\u00f3 que estaba buscando el ternero que faltaba en su casa. La gopika no pudo contener la risa ante la respuesta y, mientras re\u00eda, solt\u00f3 el pie de Krishna y le dio la oportunidad de descender de un salto y escapar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Un tercer significado de la palabra Krishna es: \u201cKushyati iti Krishna\u201d (aquel que est\u00e1 siempre lleno de bienaventuranza).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna se hallaba siempre en estado de bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Debido a que \u00c9l pose\u00eda todas estas cualidades, el sabio Garga lo nombr\u00f3 Krishna. El significado com\u00fan de la palabra Krishna es \u201caquel que es de tez oscura\u201d. Las personas s\u00f3lo piensan en este significado y olvidan los significados m\u00e1s profundos y verdaderos del nombre del Se\u00f1or.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Krishna deleit\u00f3 al mundo con Sus Lilas<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La esencia de la vida de Krishna es que \u00c9l proclam\u00f3 la Verdad al mundo, propag\u00f3 las verdades eternas y deleit\u00f3 al mundo con Sus Lilas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando Balarama le dijo a Yasoda que hab\u00eda hallado a Krishna comiendo barro, Yasoda lo interrog\u00f3 acerca de ello.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Krishna respondi\u00f3: \u201cOh, madre, \u00bfacaso soy un ni\u00f1o, un brib\u00f3n o un loco para comer barro? Mira por ti misma si hay algo de barro en Mi boca\u201d. Y cuando abri\u00f3 Su boca, Yasoda qued\u00f3 pasmada al ver los catorce mundos del Cosmos en esa Divina boca.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No pod\u00eda dar cr\u00e9dito a sus ojos y exclam\u00f3: \u201c\u00bfEs esto un sue\u00f1o? \u00bfO es la Maya de Vishnu? \u00bfEs una ilusi\u00f3n producida por alguien? \u00bfEs real? \u00bfSoy Yasoda o soy otra persona? Estoy totalmente perpleja\u201d.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Yasoda no ten\u00eda fe en s\u00ed misma y por eso no pod\u00eda reconocer la divinidad de Krishna. La confianza en uno mismo es el requisito previo para el reconocimiento de la Divinidad. En el caso de Yasoda, la raz\u00f3n era que siempre consider\u00f3 a Krishna como su hijo y el apego maternal nublaba su comprensi\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cada episodio conectado con Krishna es una maravilla. Por eso, Vyasa declar\u00f3 que todas las historias relacionadas con los avatares de Vishnu est\u00e1n llenas de prodigio y belleza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cada Avatar es un fen\u00f3meno asombroso. No reconocer al Avatar es tambi\u00e9n algo asombroso. Aun m\u00e1s asombrosa es la incapacidad de experimentar la presencia del Avatar. Lo m\u00e1s asombroso de todo es estar en presencia del Se\u00f1or y sentirse desdichado. Estar cerca del Avatar, moverse en compa\u00f1\u00eda del Avatar, cantar y jugar con el Avatar y aun as\u00ed no lograr comprender la verdad del Avatar es realmente un fen\u00f3meno notable.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando comprendan el principio del Avatar, experimentar\u00e1n verdadera bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando tienen fe en la Divinidad, la vida se convierte en un viaje victorioso.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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– Discurso en el Mandir de Prashanti el 14 de agosto de 1990, d\u00eda de Krishna Janmashtami.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Mensajes de Sathya Sai, Vol. 23 Cap. 26<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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EL PAPEL DE LOS AVATARES \u00a0 por Sri Sathya Sai Baba \u00a0 14\/8\/1990 \u00a0 Como un banquete para un hombre hambriento, como la lluvia para la tierra reseca, como un ni\u00f1o para alguien que anhela un hijo, el Se\u00f1or viene para proteger el Dharma y salvar a los virtuosos y… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8840"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8840"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8840\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8841,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8840\/revisions\/8841"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}