{"id":8849,"date":"2021-08-30T05:35:14","date_gmt":"2021-08-30T08:35:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8849"},"modified":"2021-08-30T05:35:14","modified_gmt":"2021-08-30T08:35:14","slug":"establecernos-en-la-unidad-el-unico-camino-por-sadguru-sri-madhusudan-sai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8849","title":{"rendered":"ESTABLECERNOS EN LA UNIDAD, EL UNICO CAMINO … por Sadguru Sri Madhusudan Sai"},"content":{"rendered":"
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ESTABLECERNOS<\/span> EN LA UNIDAD, EL UNICO CAMINO …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Se ha dicho: \u00abUn carruaje no puede avanzar con una sola rueda\u00bb. De la misma manera, sin esfuerzo propio, no se puede alcanzar el destino del que habl\u00e1bamos. S\u00f3lo aquellos que trabajan, aquellos que hacen el esfuerzo, que son sinceros y empe\u00f1osos, s\u00f3lo ellos cumplen su verdadero destino. Los dem\u00e1s son como un carruaje con una sola rueda, que no va a ninguna parte, se queda en donde estaba. Este mundo es una gran combinaci\u00f3n de gracia divina con esfuerzo humano. El uno sin el otro, no puede consumarse. La gracia divina no puede consumarse sin el esfuerzo humano. El esfuerzo humano no puede consumarse sin la gracia divina. As\u00ed como dos manos tienen que estar juntas, como dos ojos tienen que ver juntos, como dos o\u00eddos tienen que o\u00edr juntos, las dos piernas deben caminar juntas. Solo la conjunci\u00f3n de ambos conduce al destino humano. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Nuestra respuesta tiene que ser adecuada a los tiempos. Y esa respuesta pone a prueba nuestro car\u00e1cter: c\u00f3mo respondemos a las situaciones de la vida. Situaciones llegan de todo tipo. Pero el modo en que responden ustedes, estableci\u00e9ndose en advaita (unidad), define si ganan o pierden la batalla. Fuera de ustedes, es dvaita (dualidad). Hay dificultades y hay cosas f\u00e1ciles. Hay cosas agradables y las hay desagradables, y tambi\u00e9n dolorosas. Hay cosas que los hacen felices y hay cosas que traen pena. Se puede lidiar f\u00e1cilmente con todo el dvaita si ustedes responden desde el estado de advaita. Si est\u00e1n en dvaita y fuera tambi\u00e9n es dvaita, hay una confusi\u00f3n absoluta, es como si los dos ojos vieran cosas diferentes …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sin embargo, el mundo ha sido dise\u00f1ado de esta manera dual, y nuestra comprensi\u00f3n y nuestra respuesta se basan en ese mundo ilusorio, aunque hay solo Uno. Si no desarrollamos este advaita bhava, ekam bhava, \u00bfc\u00f3mo responderemos a este mundo, que es dual? Placeres y dolores, pena y felicidad, ganancias y p\u00e9rdidas, bueno y malo, tiempos felices, tiempos tristes, as\u00ed es el modo en que el mundo ha sido dise\u00f1ado, como el d\u00eda y la noche. Sin embargo, s\u00f3lo si nos establecemos en ese advaita bhava, en el que vemos todo con claridad, s\u00f3lo entonces podemos responder a este mundo de manera adecuada. Si vemos dos en lugar de uno, \u00bfc\u00f3mo vamos a responder? Arjuna preguntar\u00eda: \u00ab\u00bfC\u00f3mo disparar? Veo dos en vez de uno\u00bb. \u00bfA donde disparar la flecha? \u00bfC\u00f3mo tener una respuesta? Solo si se ve uno, se puede responder al mundo. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los tiempos actuales son as\u00ed: cuando un paciente llega a la puerta de un hospital, y ustedes tienen que responder, si ven al paciente como \u00abotro\u00bb aparte de ustedes, \u00abes otro, y yo soy diferente, no tengo relaci\u00f3n con ese paciente, el paciente no tiene relaci\u00f3n conmigo, \u00bfPor qu\u00e9 me preocupar\u00eda?. Supongan que se tratara de su propio hijo, y los hubieran detenido por el Covid, o por cualquier otra cosa, \u00bfno mover\u00edan monta\u00f1as, para que su hijo obtenga lo que necesita en ese momento, no importa lo desesperado que fuera? Es as\u00ed. Cuando estamos establecidos en este advaita bhava vemos a todos como nuestros, no diferentes de nosotros. Si son devotos, y ven a la Divinidad en todo, en ustedes y tambi\u00e9n en el paciente que est\u00e1 golpeando a la puerta, este advaita les dar\u00e1 el coraje para hacer lo que haga falta. No les permitir\u00e1 ver a esa persona necesitada como alguien distinto de ustedes, ajeno al prop\u00f3sito mismo de su vida y al Dios a quien adoran. \u00abEso tambi\u00e9n soy yo, eso tambi\u00e9n es parte de mi, es un reflejo de m\u00ed\u2026\u00bb. Ese coraje es el que da la sabidur\u00eda, para trabajar con devoci\u00f3n. \u00abTrabajo, adoraci\u00f3n, sabidur\u00eda\u00bb. Si no tienen sabidur\u00eda, su trabajo no hallar\u00e1 su significado. No hallar\u00e1 su prop\u00f3sito. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00abAma a todos, sirve a todos\u00bb no encontrar\u00e1 su aut\u00e9ntico significado, a menos que nos establezcamos en esa idea de la unidad. Nos dice el Isavasya Upanishad: todo lo que nos rodea, todos los seres, nacieron del mismo Atman. El Atman se ha convertido en todo esto. El YO se ha convertido en muchos. S\u00f3lo una persona as\u00ed responder\u00e1 a la necesidad. Si ven \u00abeso\u00bb como diferente de \u00abesto\u00bb, no llegar\u00e1 el coraje. Los Upanishads nos exhortan: \u00ab\u00a1No tengan miedo! \u00a1No tengan miedo! \u00a1No tengan miedo!\u00bb. Este es el llamado de los Upanishads: \u00abNo tengan miedo\u00bb. \u00bfC\u00f3mo no tener miedo si sentimos que la otra persona es un peligro, o que podemos ser destruidos? Si existen estas ideas o ilusiones, \u00bfc\u00f3mo se puede no tener miedo? No es posible. No es posible evitar el miedo en este mundo, a menos que veamos la unidad. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Eso es el Advaita Vedanta. Todos esos Upanishads ense\u00f1an, llaman, exhortan, a una sola idea: \u00abconsideren a todo y a todos, como ustedes mismos\u00bb. Aham Brahma, Sarvam Brahma. Todo es Sarvam Khalvidam Brahma. \u00abTodo esto es divino, todo esto es Dios\u00bb. \u00bfD\u00f3nde adoro a Dios? Lo adoro en todos. En ustedes mismos adoren a la Divinidad. Cuando esa idea llega a estar formalmente establecida en ustedes, cuando est\u00e1n completamente, perfectamente, enteramente convencidos de que no hay \u00abotro\u00bb, que no hay otro m\u00e1s que ustedes mismos en este mundo, entonces tienen que responder a ellos de la manera que se necesita. Eso es lo \u00fanico que tiene que impulsar su vida. No es un esfuerzo. Es una respuesta sin esfuerzo. Porque saben que son ustedes mismos, bajo la forma de \u00abotro\u00bb. Y deben hacer lo que se necesita en ese momento. Esta es la idea del Vedanta. Sin el Vedanta no podr\u00eda existir esta idea de poder amar de verdad a todos, sin condiciones, sin expectativas, y de poder servir a todos, aceptando riesgos, poniendo el f\u00edsico en riesgo, para que se salve otro ser. Es una respuesta sin esfuerzo, simplemente sucede. \u00bfPor qu\u00e9? Porque s\u00f3lo se ven a s\u00ed mismos. Si se hacen un corte en una mano, lo piensan dos veces, \u00ab\u00bftendr\u00e9 que vendarla, o la dejar\u00e9 as\u00ed?\u00bb. Inmediatamente, la otra mano va a vendarla. Porque hay solo uno. Esta idea de la filosof\u00eda de la India, de que TODO ES UNO, s\u00f3lo con ella pueden ganar el coraje, la resiliencia, las capacidades, la agilidad de responder con rapidez.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Quien tiene amplitud de miras, una mente justa, una mente buena, ve la unidad, su mente est\u00e1 purificada por la devoci\u00f3n, por el servicio desinteresado. La sabidur\u00eda brilla en la mente de las personas que han llegado a ser puras mediante numerosas acciones desinteresadas y la devoci\u00f3n. Estos son los m\u00e9todos para purificar la mente. La sabidur\u00eda llega naturalmente, y brilla en una mente as\u00ed. La persona no necesita hacer ning\u00fan esfuerzo para ganar sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda est\u00e1 siempre all\u00ed, simplemente se revela. Esa es la idea de los Upanishads. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dice el Upanishad: \u00abQuien ve esa unidad es el \u00fanico que ve\u00bb. De lo contrario, no ve nada, est\u00e1 ciego. Aunque vea, es ciego, no est\u00e1 viendo. Quien est\u00e1 establecido en esta idea de los Upanishads, de la unidad de todo, \u00bfpor qu\u00e9 tendr\u00eda que pensarlo dos veces, preocuparse? No hay que responder preguntas, es una vida sin esfuerzos para tal persona. Todo es Uno. Nadie le dice, nadie le pregunta, nadie le aconseja. \u00a1\u00c9l sabe! \u00bfPor qu\u00e9? Porque se ve a s\u00ed mismo en todos. As\u00ed es posible amar a todos, y as\u00ed es posible servir a todos. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Tomen cualquiera de los dos caminos. Por eso soy tan insistente en que deben esforzarse en ir hacia dentro y darse cuenta de esa idea de la unidad, no en palabras, no en charlas vac\u00edas \u2026 Es un lindo tema de conversaci\u00f3n, pero hablando no logramos nada. Hablando de comida no nos alimentamos, el est\u00f3mago no se llena. Tenemos que realizar al Si Mismo como la verdad. S\u00f3lo esa persona tiene el don de sentirse siempre feliz. S\u00f3lo ellos pueden sentirse felices y tranquilos en medio del caos que los rodea. Pase lo que pase en el mundo, no importa cu\u00e1n exigentes sean los tiempos, ni cu\u00e1n desesperada sea la situaci\u00f3n, esa persona que est\u00e1 establecida en esta idea de que s\u00f3lo hay Uno, no es afectada. Act\u00faa en este mundo, seg\u00fan lo que se requiera. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si seguimos un poquito con los Upanishads, el nivel ved\u00e1ntico es el superior, pero hay mensajes incluso para el nivel pr\u00e1ctico, el nivel social. El Isavasya Upanishad dice: \u00abConsuman, disfruten el mundo, pero con un sentido de sacrificio\u00bb. Sacrifiquen primero, tomen despu\u00e9s. Simple. \u00bfPor qu\u00e9? \u00abTodos son lo mismo, todos son divinos\u00bb. Por eso lo hacemos. No por ninguna otra raz\u00f3n. Simplemente porque todos son divinos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ustedes da\u00f1ar a la Divinidad? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan no amar a la Divinidad? Los Upanishads hablan desde esa idea, desde la cima de la monta\u00f1a del Se\u00f1or, como se dice. Desde all\u00ed hacen el llamamiento: \u00ab\u00a1Escuchen, todos ustedes! Son hijos de la inmortalidad. \u00a1Despierten!\u00bb. Ese es el llamamiento de los Upanishads. El llamamiento de la sabidur\u00eda de la India. Era v\u00e1lido hace diez mil a\u00f1os, es v\u00e1lido hoy y ser\u00e1 v\u00e1lido siempre.Todo cambiar\u00e1 en los pr\u00f3ximos cincuenta a\u00f1os, no hablemos de los pr\u00f3ximos cien a\u00f1os: la ciencia, la matem\u00e1tica, el comercio, la manera de hacer negocios, la manera en que funciona la medicina. Nuevas tecnolog\u00edas, nuevos m\u00e9todos. Pero esta sabidur\u00eda no sufrir\u00e1 ning\u00fan cambio. Es atemporal, eterna. Y aquel que haya aferrado esta sabidur\u00eda responder\u00e1 correctamente. Responder\u00e1 a toda situaci\u00f3n en la vida, como dijo Sreenivas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los ni\u00f1os est\u00e1n dotados de esa clase de sabidur\u00eda, tienen la claridad interior. La vida presentar\u00e1 muchos desaf\u00edos, muchas situaciones, peque\u00f1as, grandes, f\u00e1ciles, dif\u00edciles. En todas esas situaciones, s\u00f3lo esa sabidur\u00eda nos dar\u00e1 la correcta comprensi\u00f3n sobre c\u00f3mo proceder. De lo contrario, perderemos el camino, en los vientos, en las tormentas del mundo, seremos desarraigados, a menos que estemos firmemente enraizados en la idea de este Vedanta, firmemente establecidos en esta idea de la unidad, completamente conscientes de nuestra realidad. No hay otro camino. Sigo repitiendo: no hay otro camino. Si hubiera otro camino, un camino m\u00e1s corto, incluso un camino m\u00e1s largo, Yo lo habr\u00eda sugerido, \u00a1pero no hay otro camino! Si hubiera una opci\u00f3n, lo habr\u00eda comentado, pero no hay opci\u00f3n, esta es la \u00fanica opci\u00f3n. Es el \u00fanico camino. Por lo tanto, tenemos que emprender este camino, y no enga\u00f1arnos pensando que debe haber un camino m\u00e1s f\u00e1cil para salir de todo esto. No, no hay otro camino, no hay un camino m\u00e1s f\u00e1cil. Este es el camino, y es el \u00fanico camino para darse cuenta de que son uno con todo, y esa toma de conciencia es lo \u00fanico que puede ayudarnos a responder correctamente en nuestra vida, cualesquiera sean las situaciones, peque\u00f1as o grandes. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Miren la sabidur\u00eda de los Upanishads, \u00a1es tan pr\u00e1ctica! \u00a1y al mismo tiempo tan eterna! Tan permanente, tan elevada. Todo est\u00e1 contenido en esos Upanishads. Lamentablemente, en lugar de eso hemos estado aprendiendo y ense\u00f1ando todo lo dem\u00e1s. Si invierten alg\u00fan tiempo en estas sagradas Escrituras, les har\u00e1 mucho bien. Les har\u00e1 mucho bien a ustedes y a todos los que los rodean. Ser\u00e1n redimidos ustedes, y salvar\u00e1n a diez m\u00e1s, redimir\u00e1n a todo el mundo, debido a su propia redenci\u00f3n. Porque ustedes conocen la salida. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No hay otro camino. Si hubiera otro camino, habr\u00eda otra esperanza; pero no hay otro camino, no hay otra esperanza. Esta es la \u00fanica esperanza. Cuanto m\u00e1s temprano aprendamos esto, sabiendo muy bien que es el \u00fanico camino, y que no hay otro, mejor ser\u00e1 para toda la humanidad. Por lo tanto, este mensaje del Vedanta debe difundirse, y ustedes deben ser los mensajeros de esto. No solo predic\u00e1ndolo, sino viviendo esas verdades ved\u00e1nticas. Deben reflejarse en sus pensamientos, sus palabras y sus acciones, en todo momento, todos los d\u00edas. Cuando hay que tomar una decisi\u00f3n, debe ser tomada desde esa suprema sabidur\u00eda ved\u00e1ntica de la unidad. Eso es lo que debe guiarnos. Nuestra mente no debe interferir, el intelecto no tiene que perturbarnos; el Atman, el Si Mismo superior, la Conciencia, debe ser nuestra fuerza gu\u00eda, en todas las decisiones de la vida. S\u00f3lo entonces podremos llevar una vida satisfactoria en la Tierra. De lo contrario, nuestra vida ser\u00eda incompleta; con cualquier otro logro, es incompleta. El \u00fanico logro que es satisfactorio es el logro de esta visi\u00f3n de unidad. Con esta comprensi\u00f3n y esta experiencia de la unidad; todo se vuelve satisfactorio. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 es lo que le da tanto coraje a Swami, para hacer estas cosas? \u00bfQu\u00e9 es lo que le da tanta motivaci\u00f3n, para salvar a tantas personas? \u00bfQui\u00e9nes son ellos, qu\u00e9 tienen que ver con \u00c9l? Ustedes, que son de alg\u00fan modo parte de las instituciones, son mi dolor de cabeza, puedo pensar as\u00ed. \u00bfY qu\u00e9 hay de aquellos que vienen de cualquier parte, sin nombre, sin direcci\u00f3n, sin relaci\u00f3n \u2026 \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n? \u00a1Esta es la relaci\u00f3n! Estamos relacionados en el Atman. Todo esto es s\u00f3lo el Atman. Por lo tanto, debo ayudar. Por lo tanto, debo servir. Por lo tanto, debo cuidar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque son la misma cosa. De la misma manera que cuidar\u00eda un diente que me duele, tambi\u00e9n tengo que cuidar del dolor y el sufrimiento de esa persona que sufre. \u00bfPor qu\u00e9? Porque sentimos la unidad. No es una comprensi\u00f3n intelectual; es una vivencia experiencial. En todo momento experimentan \u00abs\u00ed, soy uno con la otra persona\u00bb. Por eso la amo, por eso tengo que hacer algo por ella. Est\u00e1 atravesando penurias en su ignorancia, o en su dolor, o lo que sea. Ni siquiera es mi deber; es amor sin deber, \u00bfno es as\u00ed? Simplemente fluye, sin esfuerzo, incesante, espont\u00e1neo, porque estoy viviendo en esa verdad, que todos son Uno, todos son Uno. S\u00ed, los nombres y las formas son diferentes, pero esas son todas ilusiones. Tras ellas, la verdad es una. La verdad es una, se trate de quien se trate. Y este seva purifica nuestra mente, desarrolla nuestro entendimiento. El bhakti hace m\u00e1s estable nuestra mente, nos ayuda a enfocarnos en este pensamiento, para que Jnana pueda\u2026 \u00a1revelarse! Ya estaba all\u00ed, no es que venga de alguna parte para ingresar en nosotros. Siempre estuvo all\u00ed, pero cubierto por capa tras capa, tras capa, tras capa de polvo y herrumbre. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El esfuerzo humano es imprescindible en este camino. Los dos, el esfuerzo humano y la gracia divina, juntos, hallar\u00e1n satisfacci\u00f3n. Uno sin la otra no funcionar\u00e1. Si todo es gracia divina sin nada de esfuerzo humano, cero de resultados. S\u00f3lo esfuerzo humano y nada de gracia divina, ning\u00fan resultado. Juntos, resultado completo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Es por eso que les dije que estos son los mejores tiempos. Estos tiempos no volver\u00e1n f\u00e1cilmente. Estos son los mejores tiempos. En esta adversidad, esta es una oportunidad para todos. Esta vez, los umbrales son bajos, ahora es m\u00e1s f\u00e1cil cruzar al otro lado. Es m\u00e1s f\u00e1cil; este es un tiempo muy, muy oportuno. Si hacen un peque\u00f1o esfuerzo, rendir\u00e1 grandes beneficios. Este es ese tiempo. Util\u00edcenlo bien, sin desperdiciar ni un momento en ocupaciones ociosas. Simplemente mant\u00e9nganse enfocados, y logren lo que tienen que lograr. Y, como se ha dicho, una vez que lo hayan obtenido, simplemente sabr\u00e1n qu\u00e9 hacer con su vida, c\u00f3mo conducir su vida.Todo consejo, toda decisi\u00f3n, cada cosa, ser\u00e1n inspirados por ese Brahman, por esa divinidad interior. \u00bfCu\u00e1nto tiempo van a escuchar mis instrucciones? Ustedes tienen que encontrar el camino. Este es el camino, y no hay otro camino. Este es el \u00fanico camino. Hallen a la Divinidad, tomen conciencia, y por lo tanto respondan. Ese es el \u00fanico camino. Antes de que lleguen los otros chicos, utilicen este tiempo a fondo, sin desperdiciar ni un momento. Que el \u00e9xito sea de ustedes.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Extracto de la serie \u00abDomina la Mente\u00bb – Episodio 29, por Sadguru Sri Madhusudan Sai (Muddenahalli, Junio – Julio 2020)<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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ESTABLECERNOS EN LA UNIDAD, EL UNICO CAMINO … \u00a0 por Sadguru Sri Madhusudan Sai \u00a0 Se ha dicho: \u00abUn carruaje no puede avanzar con una sola rueda\u00bb. De la misma manera, sin esfuerzo propio, no se puede alcanzar el destino del que habl\u00e1bamos. S\u00f3lo aquellos que trabajan, aquellos que hacen… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8849"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8849"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8850,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8849\/revisions\/8850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}