{"id":8981,"date":"2021-11-07T10:57:37","date_gmt":"2021-11-07T13:57:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8981"},"modified":"2021-11-07T10:57:37","modified_gmt":"2021-11-07T13:57:37","slug":"sanatana-dharma-articulo-n-18-de-la-serie-escrita-por-bhabavan-sri-sathya-sai-baba-en-su-actual-manifestacion-como-sadguru-sri-madhusudan-sai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8981","title":{"rendered":"SANATANA DHARMA – Art\u00edculo N\u00b0. 18 de la serie escrita por Bhabavan Sri Sathya Sai Baba en su actual manifestaci\u00f3n como Sadguru Sri Madhusudan Sai"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Equilibrar y trascender los tres gunas, en el Sanatana Dharma<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

    – Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    \n

     <\/p>\n

    \u00a0<\/em>En alg\u00fan momento de la vida, todos nos hemos preguntado por qu\u00e9 hicimos lo que hicimos, aunque en realidad no quer\u00edamos hacerlo; o por qu\u00e9 no hicimos algo que tendr\u00edamos que haber hecho, a pesar de que quer\u00edamos hacerlo, como el rishi<\/em> en el Taittir\u012byaUpani<\/em>\u1e63<\/em>ad <\/em>que se lamenta as\u00ed: kimaha<\/em>\u1e41 <\/em>s\u0101dhu n\u0101karavam <\/em>(\u00bfpor qu\u00e9 omit\u00ed hacer lo bueno?); kimaha<\/em>\u1e41 <\/em>p\u0101pamakaravamiti <\/em>(\u00bfpor qu\u00e9 hice lo que era malo?).<\/p>\n

    La respuesta se halla en la verdad que Sri Krishna revela a un confundido y curioso Arjuna, quien pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 una persona se ve impulsada a cometer actos pecaminosos, incluso involuntariamente, como si fuera obligado a hacerlo, oh, descendiente de Vrishni (Krishna)?\u00bb.<\/p>\n

    \u0905\u0925 \u00a0\u0915\u0947\u0928 \u00a0\u092a\u094d\u0930\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u094b\u093d\u092f\u0902 \u00a0\u092a\u093e\u092a\u0902 \u00a0\u091a\u0930\u0924\u093f \u00a0\u092a\u0942\u0930\u0941\u0937: |<\/p>\n

    \u0905\u0924\u0928\u091a\u094d\u091b\u0928\u094d\u0928\u0924\u092a \u00a0\u0935\u093e\u0930\u094d\u0937\u094d\u0923\u0947\u092f \u00a0\u092c\u0932\u093e\u0924\u093f\u0935 \u00a0\u0924\u0928\u092f\u094b\u0924\u093f: ||3.36||<\/p>\n

    atha kena prayukto ya<\/em>\u1e41 <\/em>p\u0101pa<\/em>\u1e41 <\/em>charati p\u016bru<\/em>\u1e63<\/em>ha<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    anichchhann api v\u0101r<\/em>\u1e63h<\/em>\u1e47eya bal\u0101d iva niyojita<\/em>\u1e25<\/em>||<\/p>\n

    Sri Krishna explica que la persona resulta inclinada a cometer malas acciones, impulsada por un guna<\/em> o cualidad inherente llamada rajas, <\/em>que crea insaciables deseos, (kama)<\/em> y una ira pecaminosa (krodha).<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/em>Sri Krishna menciona que nadie puede estar en este mundo sin realizar acciones, ni siquiera por un momento, y que todas las acciones son emprendidas por estas cualidades inherentes en nosotros; pero la persona que no es consciente de ellas piensa que est\u00e1 haciendo todas las actividades por iniciativa propia.<\/p>\n

    prak<\/em>\u1e5b<\/em>ite<\/em>\u1e25<\/em>kriyam\u0101<\/em>\u1e47<\/em>\u0101nigu<\/em>\u1e47<\/em>ai<\/em>\u1e25<\/em>karm\u0101<\/em>\u1e47<\/em>isarva\u015bha<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    ahank\u0101ra-vim\u016b<\/em>\u1e0dh\u0101tm\u0101kart\u0101hamitimanyate<\/em>||<\/p>\n

    \u00abTodas las actividades son efectuadas por los tres modos de la naturaleza material. Pero el alma, en su ignorancia, y enga\u00f1ado por la falsa identificaci\u00f3n con el cuerpo, piensa que es la hacedora\u00bb.<\/p>\n

    Hoy estamos aqu\u00ed para aprender acerca de estos gunas, <\/em>que de diversos modos persuaden aparentemente a las personas de diversas cosas, lo que conduce a las diversas consecuencias de sus acciones. Tambi\u00e9n aprenderemos cu\u00e1les son las consecuencias de estos gunas<\/em>, que son cualidades innatas e inherentes que constituyen nuestra naturaleza, y por lo tanto influyen sobre nuestros pensamientos, creencias y comportamiento.<\/p>\n

    Bhagawan Sri Krishna explica en detalle los tres tipos de gunas<\/em> en el cap\u00edtulo 14 del Gu<\/em>\u1e47a Traya Vibh\u0101g Yoga, <\/em>cuando dice: \u00abOh, Arjuna, el fuertemente armado: la energ\u00eda material consiste de los tres gunas<\/em> (modos), que son sattva <\/em>(bondad), rajas<\/em> (pasi\u00f3n) y tamas<\/em> (ignorancia). Estos modos sujetan a la eterna alma con el perecedero cuerpo\u00bb.<\/p>\n

    sattva<\/em>\u1e41 rajas tama iti gu<\/em>\u1e47\u0101<\/em>\u1e25 prak<\/em>\u1e5biti-sambhav\u0101<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    nibadhnanti mah\u0101-b\u0101ho dehe dehinam avyayam<\/em>||<\/p>\n

    Todos los seres est\u00e1n sujetos a tres clases de cualidades que gu\u00edan todo su comportamiento, los cuales son sattva<\/em><\/strong> \u2014un estado de serenidad desinteresada imbuida de conocimiento\u2014, rajas<\/em><\/strong> \u2014denotada por un estado de actividad ego\u00edsta impulsada por la pasi\u00f3n\u2014, y tamas<\/em><\/strong> \u2014un estado de inercia dominado por la ignorancia y los instintos.<\/p>\n

    Pueden compararse con una cadena de oro, una cadena de plata y una cadena de hierro. En tanto que la calidad de las cadenas puede ser diferente, todas ellas pueden sujetar al prisionero. Las puras y nobles cualidades de sattva<\/em> son las mejores del grupo, pero aun as\u00ed atan a la persona como una cadena de oro, con un sentimiento de felicidad y conocimiento. Las cualidades raj\u00e1sicas<\/em> son como la cadena de plata, que ata al alma mediante al apego a las acciones fruct\u00edferas. Las cualidades tam\u00e1sicas<\/em> son como la cadena de hierro, que retiene al alma de todos los seres vivientes mediante la negligencia, la pereza y el sue\u00f1o.<\/p>\n

    Sri Krishna dice que sattva<\/em> nos sujeta a la felicidad material; rajas<\/em> condiciona al alma hacia la acci\u00f3n, y tamas<\/em> nubla la visi\u00f3n y nos ata a la ilusi\u00f3n.<\/p>\n

    sattva<\/em>\u1e41 sukhe sa\u00f1jayati raja<\/em>\u1e25 karma<\/em>\u1e47i bh\u0101rata <\/em>|<\/p>\n

    j\u00f1\u0101nam \u0101v<\/em>\u1e5bitya tu tama<\/em>\u1e25 pram\u0101de sa\u00f1jayaty uta <\/em>||<\/p>\n

    Lo interesante es que todos los seres, desde el m\u00e1s meritorio hasta el m\u00e1s pecaminoso, tienen en s\u00ed las tres cualidades. Sin embargo, su naturaleza y comportamiento est\u00e1n definidos por las cualidades que predominan en ellos. Una buena persona es en general buena porque la mayor parte del tiempo es guiada por cualidades s\u00e1tvicas<\/em>, que conducen a pensamientos, palabras y acciones que son puros y nobles. Por su parte, una mala persona es dominada principalmente por las ego\u00edstas cualidades raj\u00e1sicas<\/em>, y por lo tanto no se inclina hacia el bienestar de los dem\u00e1s. Sri Krishna dice que la raz\u00f3n para que las personas se comporten de diferentes maneras es el dominio de una cualidad sobre la otra.<\/p>\n

    rajas tama\u015bh ch\u0101bhibh\u016bya sattva<\/em>\u1e41 bhavati bh\u0101rata<\/em>|<\/p>\n

    raja<\/em>\u1e25 sattva<\/em>\u1e41 tama\u015b hchaivatama<\/em>\u1e25sattva<\/em>\u1e41rajastath\u0101<\/em>||<\/p>\n

    \u00abA veces, la bondad (sattva<\/em>) prevalece sobre la pasi\u00f3n (rajas<\/em>) y la ignorancia (tamas<\/em>). Oh, heredero de Bharath. A veces la pasi\u00f3n (rajas<\/em>) domina a la bondad y a la ignorancia (tamas<\/em>), y otras veces la ignorancia (tamas<\/em>) sobrepasa a la bondad (sattva<\/em>) y a la pasi\u00f3n (rajas<\/em>)\u00bb.<\/p>\n

    El reino animal est\u00e1 dominado en gran media por las cualidades tam\u00e1sicas<\/em> de los instintos de supervivencia; las sociedades humanas son en gran medida de naturaleza raj\u00e1sica<\/em>. Sin embargo, los mejores entre los humanos, que son casi divinos, son impulsados por cualidades s\u00e1tvicas<\/em>. Habiendo nacido como humanos, podemos terminar \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 comport\u00e1ndonos como animales, debido a tamas<\/em>, o elevarnos a alturas divinas mediante sattva<\/em>, o simplemente oscilar entre las ganancias y las p\u00e9rdidas que resultan de nuestras acciones como humanos. Esto es lo que revela el sloka<\/em> 28, del cap\u00edtulo 14: \u00abAquellos situados en el modo de la bondad, se elevan; los que est\u00e1n en el modo de la pasi\u00f3n permanecen en la mitad, y aquellos que est\u00e1n en el modo de la ignorancia se desplazan hacia abajo\u00bb.<\/p>\n

    \u016brdhva<\/em>\u1e41gachchhantisattva-sth\u0101madhyeti<\/em>\u1e63h<\/em>\u1e6dhantir\u0101jas\u0101<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    jaghanya-gu<\/em>\u1e47a-v<\/em>\u1e5bitti-sth\u0101adhogachchhantit\u0101mas\u0101<\/em>\u1e25<\/em>||<\/p>\n

    \u00abAquellos que son moderados en la comida y la recreaci\u00f3n, equilibrados en el trabajo y regulares en el sue\u00f1o, pueden mitigar todas las penas practicando el Yoga<\/em>\u00ab.<\/p>\n

    De hecho, si consideramos las 24 horas del d\u00eda, el tiempo est\u00e1 dividido en tres partes de ocho horas, cada una dominada por una de estas cualidades. Las cuatro horas de la ma\u00f1ana, entre las 4:00 a.m. y las 8.00 a.m. son s\u00e1tvicas<\/em>, y tambi\u00e9n lo son las cuatro horas de la tarde, entre las 4:00 p.m y las 8:00 p.m., totalizando ocho horas, o un tercio del d\u00eda. Este es el tiempo que debe pasarse en actividades espirituales, como oraci\u00f3n y austeridades. Las ocho horas entre las 8.00 a.m. y las 4.00 p.m son de naturaleza raj\u00e1sica<\/em>. Este tiempo tiene que ser dedicado a actividades del mundo, ya sea ocup\u00e1ndonos de nuestra pasi\u00f3n o profesi\u00f3n, o simplemente gan\u00e1ndonos la vida. Las ocho horas entre las 8.00 p.m. y las 4.00 a.m. son tam\u00e1sicas<\/em>, y deben pasarse en el descanso y la relajaci\u00f3n, que regeneran el cuerpo y rejuvenecen la mente para el siguiente d\u00eda.<\/p>\n

    Por lo tanto, es imprescindible comenzar con un equilibrio, y posteriormente se hace necesario trascender todos los gunas<\/em> para alcanzar el estado espiritual de unidad con la Divinidad, en el cual dejamos de identificarnos con el cuerpo y la mente, y alcanzamos la consciencia de Brahman<\/em> como simples testigos de todas las acciones, sin ser afectados por nada. Esta naturaleza del gun\u0101t\u012bta, <\/em>el que ha alcanzado el m\u00e1s elevado estado de trascendencia, es definida as\u00ed por Sri Krishna: \u00abSe dice que se han elevado por encima de los tres gunas<\/em> aquellos a quienes da lo mismo la felicidad que la aflicci\u00f3n, que est\u00e1n establecidos en el Uno Mismo, que consideran de igual valor un terr\u00f3n, una piedra o un trozo de oro, que permanecen invariables tanto en los eventos agradables como en los desagradables, que son inteligentes, que aceptan con ecuanimidad tanto la calumnia como el elogio, que permanecen invariables ante el honor o el deshonor, que tratan por igual al amigo y al enemigo, y que han abandonado todo emprendimiento\u00bb.<\/p>\n

    sama-du<\/em>\u1e25kha-sukha<\/em>\u1e25sva-stha<\/em>\u1e25sama-lo<\/em>\u1e63h<\/em>\u1e6d\u0101\u015bhma-k\u0101\u00f1chana<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    tulya-priy\u0101priyodh\u012brastulya-nind\u0101tma-sanstuti<\/em>\u1e25<\/em>||<\/p>\n

    m\u0101n\u0101pam\u0101nayostulyastulyomitr\u0101ri-pak<\/em>\u1e63hayo<\/em>\u1e25<\/em>|<\/p>\n

    sarv\u0101rambha-parity\u0101g\u012bgu<\/em>\u1e47\u0101t\u012bta<\/em>\u1e25sauchyate<\/em>||<\/p>\n

    ____________________________________________________________________________<\/p>\n

    (Art\u00edculo publicado en \u00abVijayavani\u00bb, importante diario en idioma kannada, <\/em><\/p>\n

    el 2 de noviembre de 2021)<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    Descargar el archivo PDF\u00a0Sanatana Dharma 18<\/a><\/h1>\n

     <\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Equilibrar y trascender los tres gunas, en el Sanatana Dharma. – Sadguru Sri Madhusudan Sai     \u00a0En alg\u00fan momento de la vida, todos nos hemos preguntado por qu\u00e9 hicimos lo que hicimos, aunque en realidad no quer\u00edamos hacerlo; o por qu\u00e9 no hicimos algo que tendr\u00edamos que haber hecho,… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[299,302],"tags":[11,46,767,837],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8981"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8981"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8981\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8982,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8981\/revisions\/8982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}