{"id":8999,"date":"2021-11-15T06:41:39","date_gmt":"2021-11-15T09:41:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8999"},"modified":"2021-11-15T06:41:39","modified_gmt":"2021-11-15T09:41:39","slug":"el-seva-que-santifica-por-sri-sathya-sai-baba-21111990","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=8999","title":{"rendered":"EL SEVA QUE SANTIFICA – por Sri Sathya Sai Baba 21\/11\/1990"},"content":{"rendered":"
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EL SEVA QUE SANTIFICA<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Sri Sathya Sai Baba <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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21\/11\/1990 <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Encarnaciones del Amor Divino! <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Karma (las propias acciones) es responsable del nacimiento.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cada hombre es un hijo del Karma. Por haber nacido debido al Karma, el Dharma (la Rectitud) se vuelve uno de los principales objetivos de la vida humana. El Dharma gobierna en la vida todas las acciones mundanas y ultramundanas. Se piensa que las personas deben regular sus vidas sobre la base de las reglas del Dharma perteneciente a la propia casta, vocaci\u00f3n o Asrama (etapa de la vida). Esto es considerado Dharma. Sin embargo, \u00e9se no es el significado correcto del t\u00e9rmino.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Dharma, en su sentido elevado, es aquello que se aplica a todas las personas, en todos los pa\u00edses y en todos los tiempos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Dharma eterno<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Dharma es aquello que sostiene a la humanidad. La verdadera condici\u00f3n humana consiste en observar unidad de pensamiento, palabra y acci\u00f3n. Todas las acciones realizadas con esta triple unidad son dh\u00e1rmicas (acciones correctas). Tales acciones ser\u00e1n no violentas. Las palabras pronunciadas con esta triple pureza ser\u00e1n verdad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Concebido de este modo, el Dharma trasciende las barreras de espacio, tiempo y circunstancia. Por eso se lo llama Sanathana Dharma, la verdad eterna.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En el mundo hay diversas reglas de conducta relacionadas con las condiciones que gobiernan el tiempo y el espacio. Tales reglas est\u00e1n expuestas al cambio, de tiempo en tiempo y de pa\u00eds en pa\u00eds, seg\u00fan las situaciones cambiantes. Sin embargo, si el Sanathana Dharma es alterado, la humanidad dejar\u00e1 de ser humana. As\u00ed como el carb\u00f3n encendido se vuelve mero carb\u00f3n si pierde calor, y un terr\u00f3n de az\u00facar se vuelve un trozo de arcilla si pierde su dulzura, el hombre s\u00f3lo sigue siendo verdaderamente humano mientras se adhiera al Dharma eterno (representado por la pureza de pensamiento, palabra y acci\u00f3n – Trikarana Suddhi). Sin esta cualidad b\u00e1sica, el hombre es s\u00f3lo humano en la forma y no en su verdadera naturaleza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La vida humana es una joya preciosa que est\u00e1 siendo trocada por el f\u00fatil oropel de los placeres sensuales, y esto ocurre debido a la contaminaci\u00f3n de la mente. La mente es propensa a males que provienen de cuatro fuentes. Una es bhrama (la ilusi\u00f3n o enga\u00f1o) que hace que la mente vea objetos en forma diferente de lo que realmente son. Debido a esto, el hombre olvida su divinidad inherente y queda inmerso en lo transitorio y temporal. Pasando por alto el Esp\u00edritu Morador interno, \u00e9l se apega al cuerpo perecedero. Esta ilusi\u00f3n resulta en el estado llamado Pramadam (condici\u00f3n peligrosa o cr\u00edtica). La personalidad entera es afectada por la ilusi\u00f3n. El resultado es la etapa siguiente, llamada Karanapatanam, el debilitamiento de los \u00f3rganos sensoriales.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La mente en s\u00ed misma no tiene poder de percepci\u00f3n. Tiene que percibirlo todo a trav\u00e9s de los indriyas (\u00f3rganos sensoriales), tales como los ojos, los o\u00eddos, etc\u00e9tera. La mente act\u00faa por las impresiones recibidas a trav\u00e9s de los \u00f3rganos sensoriales.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando los sentidos se debilitan y las impresiones recibidas a trav\u00e9s de ellos son enga\u00f1osas y no confiables, la mente tambi\u00e9n se ve afectada. Se desv\u00eda debido a la asociaci\u00f3n con las impresiones equivocadas. Por eso, en el campo espiritual se enfatiza la asociaci\u00f3n con personas buenas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La envidia es el peor pecado. Es una cualidad maligna. El hombre envidioso no soporta que otros sean pr\u00f3speros o felices. \u00c9l tiene un esp\u00edritu mordaz. Siempre desea el mal de los otros. La envidia convierte a un hombre en un verdadero monstruo. Es un gran pecado.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Debido a que la mente tiene predisposici\u00f3n a esta clase de males, el Vedanta recomienda disciplinas especiales para que la mente se libre de las influencias contaminantes y las malas tendencias. \u00bfC\u00f3mo ha de purificarse la mente? Mediante el servicio a la sociedad hecho con dedicaci\u00f3n e identific\u00e1ndose con todos. Tienen que cultivar este sentimiento de Ekatmabhava (unidad con todos). Al dedicarse al servicio, ustedes desarrollan el sentido de unidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En este contexto, se ha de reconocer la importancia suprema del amor. El amor es su naturaleza verdadera. Sin embargo, el hombre moderno, en su preocupaci\u00f3n por los fen\u00f3menos externos del mundo, no logra descubrir su propia naturaleza real. \u00bfDe qu\u00e9 sirve todo el conocimiento sobre el mundo f\u00edsico si un hombre no sabe qui\u00e9n es realmente? El amor es la base para este autodescubrimiento. El amor es el medio y el amor es la prueba.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Budhi es superior a medhas <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La autoindagaci\u00f3n requiere de sraddha (firmeza) y de la comprensi\u00f3n de Rita (el principio del orden c\u00f3smico que gobierna el universo). Rita trasciende las categor\u00edas del tiempo y el espacio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Es la verdad eterna representada por Trikarana Suddhi (la unidad de pensamiento, palabra y acci\u00f3n). El Budhi (la inteligencia) es el instrumento para indagar en lo Real. El Budhi es superior al talento intelectual. Los antiguos sabios le asignaron al Budhi un lugar m\u00e1s elevado porque confiere el poder de discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo permanente y lo transitorio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El hombre moderno le asigna mayor valor a la capacidad intelectual.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La falsedad de este punto de vista fue demostrada hace siglos en un debate entre Adi Sankara y Mandana Misra.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En ese debate, Sankara prob\u00f3 en forma concluyente que el Budhi (el poder de discernimiento) era superior a medhas (la capacidad intelectual).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Son pocos los que est\u00e1n calificados para enunciar la distinci\u00f3n entre Esp\u00edritu y materia y para determinar la naturaleza de la Divinidad y la verdad acerca del mundo fenom\u00e9nico. La raz\u00f3n es que todas las personas en el mundo padecen ilusiones de diferentes clases. En consecuencia, sobrellevan diversos temores y alucinaciones y no tienen paz mental. El \u00fanico modo de librarse de estas ilusiones y estos temores es practicar el amor y realizar la divinidad presente en todos los seres. Una vez que esta unidad espiritual de todos los seres sea reconocida, la importancia de tal verdad para cada esfera de la vida \u2013la f\u00edsica, la social, la pol\u00edtica, la econ\u00f3mica, la \u00e9tica y la espiritual\u2013 se volver\u00e1 clara.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Los cient\u00edficos, en su exploraci\u00f3n de la naturaleza de la materia, han descubierto la existencia de diversas part\u00edculas subat\u00f3micas como los electrones, los protones y los neutrones. La energ\u00eda divina presente en todas estas part\u00edculas es la misma.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Una vez que la energ\u00eda divina sea comprendida, no habr\u00e1 necesidad de realizar otras exploraciones. Si, por ejemplo, ustedes comprendieron que el az\u00facar es el componente b\u00e1sico de diferentes clases de dulces, no necesitan examinar cada uno de ellos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Ayudar a los necesitados es la virtud m\u00e1s elevada <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La multiplicidad es una caracter\u00edstica de Prakriti (la Naturaleza).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Cosmos es una proyecci\u00f3n de la Divinidad. Recibe el nombre de Jagat: aquello en donde las cosas surgen y desaparecen, vienen y van. Nada parece ser permanente. Sin embargo, la persona espiritualmente realizada reconocer\u00e1 lo permanente que subsume a la entidad cambiante.Tal realizaci\u00f3n s\u00f3lo puede darse cuando una persona es pura en pensamiento, palabra y acci\u00f3n. La pureza debe expresarse en la forma del servicio amoroso. La ayuda a los necesitados ha sido descripta como punya (la virtud m\u00e1s elevada). El causar da\u00f1o a otros es condenado como un pecado. Los devotos Sai deben dedicarse a realizar actos de servicio, los que santificar\u00e1n sus vidas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El hombre ejemplar es aquel que no causa dolor a otros, que no siente dolor \u00e9l mismo y que lleva una vida de servicio a los dem\u00e1s.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esperando que, con el nombre de Dios en los labios y las manos entregadas al servicio, ustedes dediquen sus vidas a ayudar a otros y a realizar la bienaventuranza del Esp\u00edritu, \u00a1Yo derramo Mis bendiciones sobre todos! <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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– Extracto del Discurso Divino durante la Quinta Conferencia Mundial de las Organizaciones de Servicio Sri Sathya Sai, el 21 de noviembre de 1990 en el Estadio Hill View.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Mensajes de Sathya Sai, Tomo 23 cap. 32 <\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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