{"id":9087,"date":"2022-01-06T10:22:33","date_gmt":"2022-01-06T13:22:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9087"},"modified":"2022-01-06T10:22:33","modified_gmt":"2022-01-06T13:22:33","slug":"manifiesten-su-divinidad-por-sri-sathya-sai-baba-1-de-enero-de-1992","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9087","title":{"rendered":"MANIFIESTEN SU DIVINIDAD – por Sri Sathya Sai Baba 1 de Enero de 1992"},"content":{"rendered":"
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MANIFIESTEN<\/span> SU DIVINIDAD<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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por Sri Sathya Sai Baba <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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1 de Enero de 1992<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Se\u00f1or del cosmos satura el universo entero, permaneciendo invisible en el universo visible.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La conciencia c\u00f3smica lo ilumina todo como el hilo que corre a trav\u00e9s de las gemas de un collar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Todas las cosas, buenas o malas, ocurren seg\u00fan los dictados del Tiempo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Tiempo es la causa de la dicha y el pesar, la ganancia y la p\u00e9rdida.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Comprendan que el Tiempo es la causa de todos los sucesos del mundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No hay nadie que no est\u00e9 sujeto al dominio del Tiempo (poema telugu)<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Encarnaciones del Amor Divino! El tiempo se mueve r\u00e1pido como un torbellino. El lapso de vida de cada uno se ve reducido a cada instante, como un bloque de hielo que se derrite. El tiempo pasa incluso antes de que el hombre tome conciencia de sus deberes en la vida. El cuerpo humano no es algo que se adquiera f\u00e1cilmente. La meta de la vida del hombre no deber\u00eda ser malgastar su precioso nacimiento humano sin tomar conciencia de su prop\u00f3sito principal.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El deber de cada ser humano es hacerse consciente del prop\u00f3sito de la vida y utilizar su tiempo en el cumplimiento de sus deberes para santificar su existencia. Dada la voluntad, no hay nada que el hombre no pueda lograr en este mundo. Sin embargo, antes de iniciar cualquier proyecto, el hombre deber\u00eda identificar sus habilidades y talentos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El hombre de hoy, que afirma que lo sabe todo y se dedica a explorar el espacio, es incapaz de experimentar la bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Si uno adquiere la habilidad de explorar las estrellas o caminar sobre la Luna, pero es incapaz de comprender su propia naturaleza, no percibe su conciencia integral. Esta conciencia no est\u00e1 relacionada con el conocimiento del mundo externo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Puede ser experimentada solamente dirigiendo la visi\u00f3n hacia adentro. Solo cuando uno posea samagrata bhavam (conciencia integral) tendr\u00e1 la percepci\u00f3n correcta de un sabio. \u00danicamente esa visi\u00f3n integral puede otorgar bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La causa principal de la esclavitud<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La gente habla acerca de la esclavitud del hombre. \u00bfQu\u00e9 es lo que ata al hombre? El hombre puede liberarse a s\u00ed mismo solo si sabe qu\u00e9 es lo que lo ata. \u00bfSon la esposa y los hijos las ataduras?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No. \u00bfEs la propiedad? No. \u00bfSon los placeres sensuales?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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No. La causa principal de la esclavitud es no conocerse a s\u00ed mismo. Un individuo que no es consciente de su verdadero ser, no puede escapar del pesar. Mientras el pesar est\u00e9 all\u00ed, no podr\u00e1 experimentarse la bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfCu\u00e1l es el pesar que envuelve al hombre? El pesar lo envuelve de tres modos y lo hace sufrir de muchas formas. Una fuente de pesar es Asat (lo irreal). La segunda causa es Tamas (la oscuridad de la ignorancia). La tercera causa es la muerte.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En este contexto, el Vedanta menciona tres categor\u00edas: Prakriti (la naturaleza), Jivatma (el alma individual) y Paramatma (el Esp\u00edritu C\u00f3smico).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Mientras el hombre no renuncie a lo que debe renunciar, no experimentar\u00e1 bienaventuranza. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Abandonen la fascinaci\u00f3n por el mundo \u00bfA qu\u00e9 debe renunciar el hombre? \u00bfQu\u00e9 es lo que debe saber?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfCu\u00e1l es su meta? Lo que debe abandonarse es Jagatbhavam (la fascinaci\u00f3n por el mundo). La raz\u00f3n es que el mundo no es diferente de Dios. \u201cIshavasyam idham jagat\u201d (Dios mora en el Universo). \u201cVishvam Vishnusvarupam\u201d (El cosmos entero es la encarnaci\u00f3n de lo Supremo). Al pasar por alto esta profunda y sagrada verdad, el hombre se convierte en v\u00edctima del pesar a causa de sus apegos mundanos. El mundo no deber\u00eda considerarse algo meramente f\u00edsico, sino que se lo debe considerar una manifestaci\u00f3n Divina. Solo cuando el hombre est\u00e9 lleno de pensamientos sagrados se liberar\u00e1 del pesar. Por lo tanto, lo que debe abandonarse es lo mundano. Solo entonces puede obtenerse Atmananda (la Bienaventuranza del Esp\u00edritu).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En segundo lugar, debe abandonarse Jiva-Bhava (el sentimiento de individualidad separada). \u00bfQui\u00e9n es un Jiva? Jiva es Dios. \u201cEl Jiva (el ser individual) reside en el cuerpo. Dios mora en el coraz\u00f3n\u201d. Ellos se juntan e inician un juego mutuo. Hay un Director que dirige la representaci\u00f3n de los t\u00edteres. El Jivatma (el ser individual) y el Principio Divino no son dos entidades diferentes y separadas. Por su ignorancia, el hombre olvida la realidad b\u00e1sica y abriga ilusiones que le causan pesar. Es como alguien al que lo invade el temor cuando confunde una soga con una serpiente. Cuando se conoce la verdad, el temor desaparece.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Del mismo modo, el hombre, al mirar el mundo, lo considera una entidad fenom\u00e9nica separada: Jiva Tattva. Pero, en realidad, es Divina. Cuando se entiende la naturaleza divina del cosmos, el hombre se libera de la ilusi\u00f3n de la separaci\u00f3n …<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La meta del hombre es la realizaci\u00f3n de su divinidad \u00bfCu\u00e1l es el destino que el hombre debe alcanzar? Es Svastanam (el hogar original del que provino). \u00bfCu\u00e1l es este hogar original? Es la conciencia del propio ser verdadero. La Divinidad le ha otorgado el cuerpo al hombre para la realizaci\u00f3n de esta verdad. \u00bfD\u00f3nde puede uno buscar su propio ser? \u00bfPuede uno buscarlo fuera de s\u00ed mismo? No.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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De igual modo, la b\u00fasqueda de Dios en lo externo es in\u00fatil.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Por lo tanto, el destino del hombre es la realizaci\u00f3n de su divinidad (la fuente original). Esta realizaci\u00f3n debe llegar a trav\u00e9s del proceso Ved\u00e1ntico de exclusi\u00f3n (Neti, neti; ‘esto no, esto no’). \u201cYo no soy el cuerpo. Yo no soy el intelecto. Yo no soy la voluntad. Yo no soy el Antahkarana, el instrumento interno\u201d. Todos estos son solo instrumentos. El hombre deber\u00eda comprender esto: \u201cYo soy el Amo de todos ellos\u201d. Cuando el hombre \u2013mediante este proceso de eliminaci\u00f3n\u2013 toma conciencia de su verdadero Ser, se libera del pesar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El regalo m\u00e1s precioso y sagrado de Dios es el Budhi (la inteligencia).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Hoy el hombre est\u00e1 usando la inteligencia \u2013que deber\u00eda emplearse para buscar el Atma (Esp\u00edritu)\u2013 yendo detras de Annam (comida). Cuando se les da un espejo para ver su rostro, \u00bfc\u00f3mo pueden verlo si lo giran en la direcci\u00f3n contraria?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Usen el espejo del Budhi para reconocer su verdadero ser. Esto se conoce como Sakshatkaram, la visi\u00f3n directa del propio Ser verdadero.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Desafortunadamente, hoy el hombre procura conocerlo todo menos su propia naturaleza verdadera. Les pregunta a todos \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d, pero no se hace la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d. El que no se conoce a s\u00ed mismo, \u00bfqu\u00e9 derecho tiene a averiguar acerca de los dem\u00e1s? Tal indagaci\u00f3n surge de la ignorancia.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Sin la conciencia de su verdadero ser, el hombre jam\u00e1s puede alcanzar la bienaventuranza.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# Dios lo contiene todo dentro de S\u00ed<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La intenci\u00f3n de celebrar el A\u00f1o Nuevo es poner al hombre en la senda de esta autoindagaci\u00f3n. Dios, como la encarnaci\u00f3n del Tiempo, es adorado con el nombre de Samvatsara (a\u00f1o). Este nombre tambi\u00e9n significa que lo contiene todo. A Dios tambi\u00e9n se lo conoce por el nombre de Kalatmaka (el Esp\u00edritu del Tiempo). Dios encarna en la tierra para revelarle al hombre su esencia divina. El hombre ha sido dotado de inteligencia (como Dhimanta) de modo que pueda usarla para descubrir lo Divino dentro de s\u00ed.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El Atma \u00fanico que posee diferentes nombres y formas <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfCu\u00e1l es la unidad que prevalece en la multiplicidad? Esto se ilustra con el ejemplo de una enorme mansi\u00f3n dentro de la cual hay habitaciones y salones para diferentes prop\u00f3sitos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando se quitan todas las paredes divisorias, solo queda la mansi\u00f3n principal. Todos los seres del mundo tienen diferentes nombres y formas como seres encarnados. Cuando se les quita la encarnaci\u00f3n, solo el Atma \u00fanico en todos ellos permanece.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El sentimiento de separaci\u00f3n es una creaci\u00f3n de la mente.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando desaparezca este sentimiento, nacido de la ignorancia, la Divinidad en el hombre brillar\u00e1.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El hombre es inherentemente Divino.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a1Encarnaciones del Amor Divino! El hombre, que es la encarnaci\u00f3n del Esp\u00edritu inmortal, se identifica a s\u00ed mismo con su cuerpo y sucumbe a los deseos mundanos. \u00bfC\u00f3mo puede esa persona ser un verdadero devoto de Dios, aunque se llame a s\u00ed mismo un Bhakta (devoto)? Es solo un devoto de Prakriti (el mundo fenom\u00e9nico de la Naturaleza). Si consideran Divina aun a Prakriti, eso ser\u00e1 algo bueno. Sin embargo, incluso aqu\u00ed, los hombres separan a Paramatma (lo Divino) de Prakriti (la Naturaleza).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Mientras exista este sentimiento de separaci\u00f3n, todas las formas de japa y adoraci\u00f3n \u2013llevadas a cabo incluso a lo largo de muchas vidas\u2013 ser\u00e1n in\u00fatiles.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando el hombre realiza su verdadera naturaleza y su papel en la vida, se vuelve uno con Dios. Esto est\u00e1 descripto en el Vedanta como Turiya-avasta, el cuarto estado de conciencia en el cual el Esp\u00edritu individual es uno con lo Universal. Es un estado trascendental que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo y la mente, m\u00e1s all\u00e1 de los estados de vigilia, sue\u00f1o y sue\u00f1o profundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfQu\u00e9 se entiende por Vyakti (individuo)? Este t\u00e9rmino se aplica a quien expresa el Poder Divino no manifestado que se oculta en su interior. No tiene sentido aplic\u00e1rselo a alguien que no manifiesta lo Divino en \u00e9l.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La forma C\u00f3smica de la Divinidad<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Manifestar la propia divinidad interna no significa producir algo nuevo. La Divinidad es inherente al hombre. Se llama Svabhava (la naturaleza verdadera de uno), la naturaleza \u00c1tmica.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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El Atma es lo que confiere todos los poderes al hombre. Aquellos que se lamentan de su debilidad no son conscientes de su potencial inherente y no le est\u00e1n dando un uso correcto. El primer sentimiento del que uno tiene que librarse es la identificaci\u00f3n de la forma f\u00edsica con su ser real. Quienes preguntan \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios?\u201d no comprenden que todo lo que ven en el cosmos es una manifestaci\u00f3n de lo Divino. Es por eso que las escrituras declaran: Pashyannapi cha na pashyati mudho (\u201cAun cuando ve, el necio no ve\u201d). El hombre est\u00e1 viendo todo el tiempo el universo a su alrededor y aun as\u00ed asevera que no ha visto a Dios. \u00bfCu\u00e1l es la forma del Cosmos? \u00bfNo es acaso Divina?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Ustedes<\/span> ven lo Divino en la forma del universo f\u00edsico. En el Bhagavad Gita esta forma c\u00f3smica del Se\u00f1or es descripta como Vishva Virata Rupa. \u00bfQu\u00e9 es Vishva? Es la totalidad del cosmos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Lo que se necesita es comprensi\u00f3n a trav\u00e9s del coraz\u00f3n. Incluso una persona sumamente evolucionada como Arjuna le confes\u00f3 a Krishna que la mente siempre es voluble e inestable.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfSon los intelectuales de hoy, con todos sus t\u00edtulos acad\u00e9micos, m\u00e1s grandes que Arjuna? En absoluto. Por encima de todos los t\u00edtulos acad\u00e9micos y logros intelectuales, uno necesita la gracia de Dios. Krishna reconoci\u00f3 a Arjuna como Su devoto.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Ese es el logro supremo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La morada del Se\u00f1or es el coraz\u00f3n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando reciban del Se\u00f1or el nombre de Bhakta (devoto de Dios), ser\u00e1n iguales a Arjuna. Dios no los est\u00e1 llamando Sus devotos. No es suficiente si ustedes se dan el t\u00edtulo de devotos de Dios. Dios debe llamarlos Sus devotos. Solo cuando su devoci\u00f3n sea reconocida por el Se\u00f1or pueden llamarse a s\u00ed mismos \u201cdevotos\u201d. Si no han recibido ese reconocimiento, puede significar que ustedes le han dado la direcci\u00f3n equivocada a su devoci\u00f3n. La direcci\u00f3n del Se\u00f1or es Hridhayavasi: el Morador del Coraz\u00f3n. Esto significa que ustedes deben continuar con su devoci\u00f3n a Dios hasta que su propia conciencia est\u00e9 satisfecha.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Para alcanzar esta satisfacci\u00f3n, tienen que purificarse a s\u00ed mismos constantemente. Tienen que librarse de sus malas cualidades, malos pensamientos y malas acciones.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# El cuerpo es un instrumento para la realizaci\u00f3n del Dharma <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Tomen conciencia de que el cuerpo les ha sido dado para prestar servicio a otros. \u00bfC\u00f3mo ha de prestarse este servicio?<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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A trav\u00e9s de medios rectos y puros. El cuerpo es un instrumento para la realizaci\u00f3n del Dharma (la Rectitud). El ejemplo de los Pandavas en el Mahabharata transmite aleg\u00f3ricamente esta verdad. Los hermanos Pandavas (Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva) y Draupadi, que representan a Prakriti (la Naturaleza), siguieron la Verdad y la Rectitud, encarnadas por Dharmaraja (el mayor de los Pandavas) y santificaron sus vidas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Esto se aplica a todos los seres humanos. El hombre puede realizar el Atma solo cuando se adhiere a la Verdad y la Rectitud.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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# La adoraci\u00f3n de la Divinidad debe surgir del coraz\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Cuando la devoci\u00f3n fluye del coraz\u00f3n, la voz de Dios puede ser experimentada en el silencio, Shabda Brahman (el sonido del Esp\u00edritu Supremo). Esta fue la experiencia de Ramakrishna Paramahamsa. \u00c9l guardaba un silencio total esperando oir la voz de Dios. \u00bfPuede la voz Divina ser o\u00edda en el barullo de los sonidos cotidianos? No. Los devotos deben practicar el silencio. Cuando se refrena el habla, la voz del Esp\u00edritu interior se hace o\u00edr. Ella es m\u00e1s sutil que el aliento humano.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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La Divinidad puede ser experimentada solo a trav\u00e9s de Prapati o la entrega total. Es una experiencia que ustedes pueden tener en cada momento de sus vidas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Fuente: Extracto del Discurso Divino pronunciado en Prashanti Nilayam, el 1 de enero de 1992<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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MANIFIESTEN SU DIVINIDAD \u00a0 por Sri Sathya Sai Baba \u00a0 1 de Enero de 1992 \u00a0 El Se\u00f1or del cosmos satura el universo entero, permaneciendo invisible en el universo visible. \u00a0 La conciencia c\u00f3smica lo ilumina todo como el hilo que corre a trav\u00e9s de las gemas de un collar…. Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9087"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9087"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9088,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9087\/revisions\/9088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}