{"id":9125,"date":"2022-01-20T16:44:41","date_gmt":"2022-01-20T19:44:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9125"},"modified":"2022-01-20T16:44:41","modified_gmt":"2022-01-20T19:44:41","slug":"capitulo-20-de-la-serie-sanatana-dharma-publicada-por-sadguru-sri-madhusudan-sai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9125","title":{"rendered":"CAP\u00cdTULO 20 DE LA SERIE \u00abSANATANA DHARMA\u00bb PUBLICADA POR SADGURU SRI MADHUSUDAN SAI"},"content":{"rendered":"

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  1. El Sanatana Dharma y la armon\u00eda de las religiones del mundo<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u0336 Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/p>\n

    El mundo ha presenciado demasiadas guerras en nombre de la religi\u00f3n, m\u00e1s que por cualquier otra causa. Los conflictos basados en la fe contin\u00faan sacudiendo al mundo a\u00fan hoy. En tanto que algunas religiones tienen or\u00edgenes muy antiguos, la mayor\u00eda tienen uno o dos milenios. Sin embargo, siglos de coexistencia no han ayudado a que los seguidores se reconcilien unos con otros. Hoy mismo contin\u00faa la desarmon\u00eda, no solo interreligiosa sino tambi\u00e9n intrarreligiosa. Una somera mirada al mundo nos dice que cerca del 85% de la poblaci\u00f3n mundial se identifica con una religi\u00f3n que influencia sus creencias y su comportamiento, mientras que el resto no es religioso o tiene creencias ateas. En consecuencia, es obvio que la armon\u00eda de las religiones es esencial para la paz duradera en el planeta. \u00bfHay una manera de poner armon\u00eda entre todas las religiones, a trav\u00e9s de los ideales del Sanatana dharma<\/em>? Explor\u00e9moslo en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

    La definici\u00f3n de religi\u00f3n en el diccionario es \u00abla creencia en un poder sobrehumano controlador, especialmente un dios o dioses personales a los que se adora\u00bb. Luego, la religi\u00f3n es esencialmente un sistema de creencias organizado alrededor de un dios o unos dioses. El rol m\u00e1s importante que cumple la religi\u00f3n es el de dirigir y guiar a los seguidores hacia el dios de su fe, a trav\u00e9s de un determinado conjunto de pr\u00e1cticas y comportamiento moral. En cierto modo, las religiones ayudan a mantener el orden en la sociedad, al proporcionar lineamientos para una buena existencia. Sin embargo, dividen a la sociedad en raz\u00f3n de las diferencias que existen entre ellas en cuanto a las pr\u00e1cticas.<\/p>\n

    \u00a0<\/em>Por su parte, el Sanatana Dharma <\/em>no es una religi\u00f3n sino una suprema ley de la verdad de toda la existencia como divinidad. No se atribuye ning\u00fan nombre ni forma a la m\u00e1s elevada Divinidad suprema en el Sanatana Dharma, <\/em>sino que simplemente se la define como \u00absatyam jnanam anantam brahma\u00bb <\/em>(Taittiriya Upanishad). En esencia, esto significa que su existencia es verdad, que es una fuerza consciente y que es infinita, ya que est\u00e1 presente sin ser limitada por el tiempo, el espacio ni las circunstancias. Tomar consciencia de esto en nuestro Yo Mismo es la meta suprema en el Sanatana Dharma,<\/em> muy diferente a la idea de ir al infierno o al para\u00edso, a la cual suscriben muchas religiones, incluyendo el hindu\u00edsmo. Dado que el Sanatana Dharma<\/em> proclama que todo es la Divinidad (\u00abIsavasyam idam sarvam\u00bb – <\/em>Isavasya Upanishad)<\/em>, tambi\u00e9n nos alienta a comportarnos de acuerdo con esa verdad, acept\u00e1ndolo todo, sin rechazar nada. Al tomar consciencia de esta innata unidad de la divinidad en toda la creaci\u00f3n, el comportamiento natural es amar a todos como a nosotros mismos, y expresar ese amor como sacrificio por los dem\u00e1s (\u00abTena tyaktena bhunjita\u00bb <\/em>\u2013 Isavasya Upanishad).<\/em> En consecuencia, el Sanatana Dharma<\/em> nos ense\u00f1a a tratarnos mutuamente con amor y respeto, ya que esencialmente somos uno en esa divina existencia, sin importar que las diferencias exteriores sean m\u00faltiples. Esto puede compararse a la arcilla, que es la \u00fanica verdad fundamental en una colecci\u00f3n de diferentes ollas y sartenes de ese material (\u00abMrttketyeva satyam\u00bb \u2013 <\/em>Chandogya Upanishad). <\/em>Dado que el Sanatana Dharma<\/em> sostiene la idea central de una Divinidad impersonal, sin nombre ni forma, que solo aparenta tener diferentes formas y nombres personales, nunca contradice a otros credos, ya que tambi\u00e9n sostiene que la misma verdad singular es mencionada de diferentes maneras por los sabios (\u00abEkam sat vipra bahuda vadanti\u00bb \u2013 <\/em>Rig Veda). <\/em>Por lo tanto, las pr\u00e1cticas que se sigan exteriormente no son tan importantes como lo es el comprender \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la filosof\u00eda de la existencia de todos como la Divinidad, y la respuesta natural a esta convicci\u00f3n es amar a todos por igual.<\/p>\n

    Tomemos esta \u00fanica idea de amarnos los unos a los otros como un pensamiento que existe en el Sanatana Dharma<\/em>, y comprendamos lo que las religiones dicen al respecto. Los siguientes son algunas de las ense\u00f1anzas de las principales religiones, que resuenan por completo con la idea del amor nacido de la unidad, del Sanatana Dharma<\/em>.<\/p>\n

    El texto central del budismo dice: \u00abConsidera que los dem\u00e1s son t\u00fa mismo\u00bb. 10.1, Dhammapada<\/p>\n

    La Biblia del cristianismo reza: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Mateo 22:36-40<\/p>\n

    \u00a0<\/em>En el confucianismo la misma idea se expresa como: \u00abLo que no quieres que te hagan a ti, no se lo hagas a los dem\u00e1s\u00bb. Cap\u00edtulo 15, Analectas de Confucio<\/p>\n

    El hindu\u00edsmo habla de un solo mundo, como una sola familia: \u00abayam nijah paro veti ganana laghucetasam, udaracaritanam tu vasudhaiva kutumbakam\u00bb <\/em>\u2013 Maha Upanishad 6.71<\/p>\n

    El Islam nos dice, a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas del profeta Mahoma: \u00abNinguno de ustedes tiene fe, a menos que desee para su hermano lo mismo que desea para s\u00ed\u00bb – Nasai 47.55<\/p>\n

    Las ense\u00f1anzas de Mahavira, en el jainismo, claramente nos exhortan: \u00abten benevolencia hacia todos los seres vivientes\u00bb \u2013 Tattvarthasutra 7.11<\/p>\n

    \u00abPara amar de verdad a Dios, debemos amar al hombre. Si alguien te dice que ama a Dios pero no ama a su projimo, sabr\u00e1s que miente\u00bb, declara el juda\u00edsmo jas\u00eddico (Martin Buber, \u00abLos diez escalones\u00bb, p. 82)<\/p>\n

    Guru Nanak Dev, el fundador del sikhismo, nos dice en el Guru Grant Sahib: \u00abMant\u00e9n contento el coraz\u00f3n y abriga compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s; solo as\u00ed podr\u00e1 cumplirse tu voto\u00bb.<\/p>\n

    El tao\u00edsmo ense\u00f1a: \u00abVe a los dem\u00e1s como t\u00fa mismo. Ve a las familias como tu familia. Ve a los pueblos como tu pueblo. Ve a los pa\u00edses como tu pa\u00eds. Ve a los mundos como tu mundo\u00bb – Tao Te Ching, Cap\u00edtulo 54<\/p>\n

    El zoroastrianismo proclama: \u00abQue la felicidad pertenezca a quienes trabajan por la felicidad de los dem\u00e1s\u00bb \u2013 El Avesta, Ushtavatti Gatha Yasana 43.1<\/p>\n

    De esta manera, una mirada m\u00e1s profunda a las ense\u00f1anzas de las religiones del mundo pone en evidencia que, mientras existen diferencias en cuanto a c\u00f3mo se ense\u00f1a a Dios y se lo adora mediante diversos rituales, el mensaje innato de todas las religiones es que nos amemos unos a otros, y esto es exactamente lo que promulga el Sanatana Dharma.<\/em> Lamentablemente, iniciativas de mentalidad estrecha por parte de unos pocos ego\u00edstas motivados por el engrandecimiento personal, condujeron al actual caos en nombre de la religi\u00f3n. Esto se parece al caso de los cuatro ciegos que tratan de comprender lo que es un elefante. Mientras uno lo compara con una columna, al tocar una pata, el otro dice que es como una cuerda, porque sostiene la cola; otro exclama que es como una pared, al palpar la panza, mientras que el cuarto sostiene que es como un tubo, porque ha tomado la trompa. Sin embargo, ninguno de ellos sabe lo que es un elefante. El superficial estudio de las religiones que se realiza actualmente es m\u00e1s o menos la misma historia. As\u00ed como una persona dotada de visi\u00f3n puede ver y describir correctamente al elefante, una persona sabia que ha experimentado la unidad de toda la creaci\u00f3n puede definir lo que es Dios.<\/p>\n

    Con el paso del tiempo, la gente termin\u00f3 siguiendo al mensajero en lugar de seguir el mensaje; se enamoraron de la adoraci\u00f3n ritual\u00edstica de la religi\u00f3n, y perdieron los aspectos espiritual y filos\u00f3fico. Debemos comprender que mientras que las diversas religiones son \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 como escuelas, utilizando para la instrucci\u00f3n diversos idiomas, horarios, uniformes y estructuras, est\u00e1n ense\u00f1ando el mismo programa de la unidad espiritual de toda la existencia.<\/p>\n

    Un profundo estudio del aspecto filos\u00f3fico de todas las religiones, en lugar de un vistazo a las diferencias superficiales, puede conducir a su coexistencia armoniosa, tal como lo propone el Sanatana Dharma<\/em>. Es hora de que ampliemos nuestra visi\u00f3n y expandamos nuestra comprensi\u00f3n a la luz del Sanatana Dharma<\/em>: que una verdad puede ser expresada de mil maneras, sin caer, en nombre de la religi\u00f3n, en la mezquina estrategia de unos pocos, para que as\u00ed podamos entregar a las futuras generaciones un mundo mejor, donde todos existamos en armon\u00eda, paz y dignidad, y en el que nadie desprecie a nadie.<\/p>\n

    Samasta Loka Sukhino Bhavantu<\/em> \u2013 \u00abQue todos los seres, en todos los mundos, sean felices\u00bb.<\/p>\n

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     <\/p>\n

    (Art\u00edculo publicado en Vijayavani, importante diario de la India en idioma kannada, el 14 de diciembre de 2021)<\/em><\/p>\n

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