{"id":9448,"date":"2022-08-03T21:21:30","date_gmt":"2022-08-04T00:21:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9448"},"modified":"2022-08-03T23:13:20","modified_gmt":"2022-08-04T02:13:20","slug":"articulo-de-sadguru-sri-madhusudan-sai-sobre-el-bhagavad-gita-julio-de-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9448","title":{"rendered":"Art\u00edculo de Sadguru Sri Madhusudan Sai sobre el BHAGAVAD GITA – Julio de 2022"},"content":{"rendered":"

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El trabajo, la adoraci\u00f3n\u00a0 y la sabidur\u00eda <\/strong><\/h2>\n

en el Bhagavad Gita <\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/em><\/strong>– Sadguru Sri Madhusudan Sai <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>El Sanatana Dharma <\/em>especifica las cuatro metas de la vida: dharma, artha, kama<\/em> y moksha<\/em>, conocidas como chaturvida purusharthas<\/em>, la cu\u00e1druple meta a ser alcanzada por todos los humanos, independientemente de sus or\u00edgenes. El Dharma<\/em>, la rectitud, es el principio fundacional que gobierna artha<\/em> o la riqueza y kama<\/em> o los deseos. Solo la riqueza ganada a trav\u00e9s de medios honestos y utilizada para satisfacer deseos virtuosos, puede conducirnos a la suprema meta de moksha<\/em>, la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

En este camino hacia moksha<\/em> debemos ser guiados por las Escrituras y por un maestro. Sin un maestro, una Escritura puede no revelar su aut\u00e9ntico significado, y sin una Escritura, puede que no seamos capaces de comprender plenamente las instrucciones del gur\u00fa. Por lo tanto, se sugiere que ambos son necesarios para nuestro progreso en la vida.<\/p>\n

Entre todas las Escrituras del Sanatana Dharma<\/em>, como los srutis<\/em> \u2013los Vedas, que fueron o\u00eddos por los rishis en su m\u00e1s elevado estado de absorci\u00f3n meditativa\u2013, los smritis<\/em> \u2013recuerdos de incidentes que ocurrieron en el pasado\u2013, los puranas<\/em> \u2013la antigua mitolog\u00eda, pre\u00f1ada de profundas verdades\u2013 y otros, como los granthas<\/em> \u2013textos que aclaran las verdades de los tres anteriores\u2013, el Bhagavad Gita sobresale como la joya de la corona. Sri Krishna \u2013el maestro del Bhagavad Gita\u2013 sobresale como el supremo gur\u00fa.<\/p>\n

El Bhagavad Gita, parte del magnum opus<\/em> Mahabharata \u2013un texto smriti<\/em> considerado el libro m\u00e1s grande del mundo, consistente en cien mil versos\u2013 contiene solo setecientos versos, divididos en dieciocho cap\u00edtulos, que en l\u00edneas generales pueden ser divididos en tres partes de seis cap\u00edtulos cada una.<\/p>\n

Los primeros seis cap\u00edtulos hablan del camino del trabajo o karma yoga<\/em>; los siguientes seis cap\u00edtulos tratan principalmente del bhakti yoga<\/em> o camino de la adoraci\u00f3n, y los seis cap\u00edtulos finales son b\u00e1sicamente dedicados al camino de la sabidur\u00eda o j\u00f1ana yoga<\/em>. A esta altura, los lectores podr\u00edan ya estar familiarizados con estos tres caminos.<\/p>\n

El karma yoga<\/em> es el camino del trabajo o la acci\u00f3n, sobre el cual Sri Krishna ense\u00f1a al disc\u00edpulo Arjuna c\u00f3mo debemos trabajar en este mundo, que es un karma bhumi<\/em>, un lugar donde el trabajo es inevitable. Sabemos que las acciones conducen a reacciones, y que estas consecuencias se convierten en la causa de nuestros renacimientos. Por lo tanto, realizar las acciones que son inevitables, pero al mismo tiempo estar libres de sus consecuencias, es el tema principal de los primeros seis cap\u00edtulos. Debemos efectuar acciones con el fin de cumplir nuestro deber, pero debemos permanecer desapegados en relaci\u00f3n con los resultados. Las acciones desinteresadas que se realizan as\u00ed para el bienestar de todos, nos purifican y nos preparan para alcanzar la sabidur\u00eda superior.<\/p>\n

El segundo grupo de seis cap\u00edtulos pone el \u00e9nfasis en la necesidad de una mente meditativa totalmente centrada en la suprema idea de la Divinidad, que lo impregna todo y es el comienzo, la mitad y el final de toda existencia. Esta suprema Divinidad, si se medita en ella y se la adora de todo coraz\u00f3n, ayuda a mantener la mente estable, abriendo as\u00ed la puerta hacia la consciencia superior, conociendo la cual somos liberados de la idea de ser los hacedores, y por ende los disfrutadores. Esta idea es la principal raz\u00f3n de nuestra imposibilidad de trascender el ciclo de nacimientos y muertes y alcanzar as\u00ed la libertad. Una mente purificada mediante la acci\u00f3n desinteresada, y estabilizada a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n meditativa de la Divinidad, est\u00e1 madura para lograr la suprema sabidur\u00eda. En consecuencia el camino de la adoraci\u00f3n es solo un escal\u00f3n m\u00e1s hacia la meta suprema, que es j\u00f1ana<\/em> o la sabidur\u00eda.<\/p>\n

Los \u00faltimos seis cap\u00edtulos comentan la idea de la Divinidad suprema sin atributos \u2013nirguna<\/em>,<\/p>\n

nirakara<\/em>\u2013, la cual tambi\u00e9n se manifiesta una y otra vez como el Uno con atributos \u2013saguna<\/em>, sakara<\/em>\u2013 en la forma de avatares, como fue Sri Krishna, e ilustran la manera de lograr el conocimiento de Uno Mismo, conociendo lo cual no queda nada m\u00e1s por conocer, ya que todo lo que existe es divino. Este conocimiento destruye la ignorancia que surge de la dualidad, conduciendo as\u00ed al buscador a experimentar la unidad.<\/p>\n

La meta de moksha<\/em>, la suprema liberaci\u00f3n de los renacimientos, obtenida al tomar consciencia de la divina sabidur\u00eda, solo se logra a trav\u00e9s de una mente afirmada en la devoci\u00f3n y purificada mediante acciones desinteresadas; piensen en un lago que tiene que ser puro y adem\u00e1s estar calmo, para que pueda verse el fondo.<\/p>\n

Sri Adi Shankaracharya, quien ha elogiado el Bhagavad Gita y ha escrito comentarios sobre el mismo, dice, en su composici\u00f3n Vedantadidima<\/em>:<\/p>\n

karmani cittasuddhyarthamaikagryarthamupasana |moksartham brahmavijnananamiti vedantadindimah || 26 ||.<\/em><\/p>\n

Significado:<\/strong> El redoblar de los tambores del Vedanta proclama que las acciones existen para la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n; la meditaci\u00f3n, para la concentraci\u00f3n de la mente en un punto; y el conocimiento de Brahman, para lograr la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

El Bhagavad Gita precisamente hace lo recomendado por Adi Shankara, es decir, lograr moksha<\/em> a trav\u00e9s del camino del trabajo desinteresado, la adoraci\u00f3n meditativa y la sabidur\u00eda del Uno Mismo.<\/p>\n

Las cuatro metas de dharma<\/em>, artha<\/em>, kama<\/em> y moksha<\/em> son comunes a todas las personas, y tambi\u00e9n lo son los tres caminos mencionados. El Bhagavad Gita sobresale como una Escritura para uno y para todos. El camino del trabajo, en los primeros seis cap\u00edtulos, ense\u00f1a acerca del dharma<\/em>; el camino de la adoraci\u00f3n, en los seis cap\u00edtulos siguientes, ense\u00f1a acerca de artha<\/em> y tambi\u00e9n de kama<\/em>; y el camino de la sabidur\u00eda, en los \u00faltimos seis cap\u00edtulos, ense\u00f1a acerca de moksha<\/em>. Aprender el Bhagavad Gita y ense\u00f1arlo a todos debe ser nuestro continuado esfuerzo, porque antes de usar el producto hay que leer el manual, y eso es el Bhagavad Gita: un manual para la vida humana, que debe ser le\u00eddo y comprendido para vivir la vida con rectitud.<\/p>\n

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