<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hace poco me pidieron que explicara los pasos para llegar a mok\u1e63a,<\/em> que es la m\u00e1s elevada de las cuatro metas de la vida humana, a saber: dharma, <\/em>la vida virtuosa; artha<\/em>, la fortuna virtuosamente ganada; k\u0101ma, <\/em>los deseos virtuosos, y mok\u1e63a, <\/em>la destrucci\u00f3n de los apegos y el logro de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n Hay muchas ideas y caminos propuestos por diversos maestros espirituales y textos espirituales; sin embargo, el enfoque paso a paso m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s sistem\u00e1tico para llegar a mok\u1e63a <\/em>fue obsequiado por nada menos que el gran erudito \u0101ch\u0101rya <\/em>Chakanya, quien dijo en un poema simple aunque muy profundo:<\/p>\n \u00a0<\/em>tyaja durjana-sa<\/em>\u1e41<\/em>sarga<\/em>\u1e43<\/em><\/p>\n bhaja s\u0101dhu-sam\u0101gamam <\/em><\/p>\n kuru pu<\/em>\u1e47<\/em>yam aho-r\u0101tra<\/em>\u1e43<\/em><\/p>\n smara nityam anityat\u0101m <\/em><\/p>\n Significado: \u201cAbandona la compa\u00f1\u00eda de los malhechores; s\u00famate a los nobles, haz el bien noche y d\u00eda, y recuerda constantemente lo temporario (el mundo) y lo permanente (Dios)\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Paso 1: tyaja durjana-sa<\/em><\/strong>\u1e41<\/em><\/strong>sargam <\/em><\/strong><\/p>\n Abandonar la compa\u00f1\u00eda de los malhechores no solo significa distanciarse de los malvados o de la gente no espiritual que podr\u00eda arrastrarlos a sus bajas acciones, convenci\u00e9ndolos de que solo este mundo es real y debe ser disfrutado a fondo; tambi\u00e9n significa abandonar el pensamiento err\u00f3neo.<\/p>\n El pensamiento err\u00f3neo es que este cuerpo es todo lo que existe, y que no existe algo llamado el Esp\u00edritu. La actual \u201cgeneraci\u00f3n YOLO\u201d[1]<\/a>\u00a0 que cree que solo se vive una vez, est\u00e1 lejos de la verdadera comprensi\u00f3n de la vida, la cual, seg\u00fan el san\u0101tana dharma <\/em>ocurre a lo largo de numerosas encarnaciones, hasta que alcanzamos mok\u1e63a.<\/em><\/p>\n El Se\u00f1or de la Muerte, Yama, declara en el Ka<\/em>\u1e6d<\/em>ha Upani\u1e63ad <\/em>(Parte 1, Canto 2, Verso 6):<\/p>\n \u0928 \u0938\u093e\u092e\u094d\u092a\u0930\u093e\u092f\u0903 \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092d\u093e\u0924\u093f \u092c\u093e\u0932\u0902<\/p>\n \u092a\u094d\u0930\u092e\u093e\u0926\u094d\u092f\u0928\u094d\u0924\u0902 \u0924\u093f\u0924\u094d\u0924\u092e\u094b\u0939\u0947\u0928 \u092e\u0942\u0922\u092e\u094d \u0964<\/p>\n \u0905\u092f\u0902 \u0932\u094b\u0915\u094b \u0928\u093e\u0938\u094d\u0924\u093f \u092a\u0930 \u0907\u0924\u093f \u092e\u093e\u0928\u0940<\/p>\n \u092a\u0941\u0928\u0903 \u092a\u0941\u0928\u093f\u0935\u0936\u092e\u093e\u092a\u0926\u094d\u092f\u093f\u0947 \u092e\u0947 \u0965<\/p>\n \u00a0<\/em>na s\u0101mpar\u0101ya<\/em>\u1e25<\/em> pratibh\u0101ti b\u0101la<\/em>\u1e43<\/em><\/p>\n pram\u0101dyanta<\/em>\u1e43<\/em> vittamohena m\u016b<\/em>\u1e0d<\/em>ham <\/em><\/p>\n aya<\/em>\u1e43<\/em> loko n\u0101sti para iti m\u0101n\u012b <\/em><\/p>\n puna<\/em>\u1e25<\/em> punarva\u015bam\u0101padyate me<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Significado: \u201cEl m\u00e1s all\u00e1 no se revela a una persona desprovista de discernimiento, porque es ignorante y est\u00e1 enga\u00f1ada por la delusi\u00f3n de la riqueza. Ella piensa: \u201cSolo existe este mundo, y no hay ning\u00fan otro\u201d. Una persona as\u00ed cae una y otra vez bajo mi poder\u201d. <\/em><\/p>\n Sin embargo, esos ateos \u201cwoke\u201d que no creen en la existencia de Dios ni en la meta superior de mok\u1e63a, <\/em>est\u00e1n equipados con razonamientos y l\u00f3gica mal interpretados, para confundir incluso a los creyentes, con sus rebuscados argumentos. Sus argumentos se basan en la experiencia aparentemente \u201creal\u201d del mundo, que ellos experimentan con los sentidos; no se basan en los reinos invisibles que hay m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. Esa gente es como ciegos que conducen a otros ciegos: no llegan a ninguna parte, solo a su propia ruina, como se menciona en el Mu<\/em>\u1e47\u1e0d<\/em>aka Upani\u1e63ad <\/em>(Parte 1, Canto 2, Verso 8):<\/p>\n \u0905\u0924\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e\u092f\u093e\u092e\u0928\u094d\u0924\u0930\u0947 \u093f\u093f\u0935\u092e\u093e\u0928\u093e\u0903 \u0938\u094d\u0935\u092f\u0902 \u0927\u0940\u0930\u093e\u0903 \u092a\u0938\u094d\u0924\u093f\u093f\u0902 \u092e\u0928\u094d\u092e\u092e\u093e\u0928\u093e\u0903 \u0964<\/p>\n \u091c\u0919\u094d\u0917\u0928\u094d\u092e\u092e\u093e\u0928\u093e\u0903 \u092a\u0930\u0930\u092f\u0938\u094d\u0924\u0928\u094d\u0924 \u092e\u0942\u0922\u093e \u0905\u0928\u094d\u0927\u0947\u0928\u0948\u093f \u0928\u0940\u092f\u092e\u093e\u0928\u093e \u092f\u0925\u093e\u0928\u094d\u0927\u093e\u0903 \u0965<\/p>\n avidy\u0101y\u0101mantare vartam\u0101n\u0101<\/em>\u1e25<\/em> svaya<\/em>\u1e41<\/em> dh\u012br\u0101<\/em>\u1e25<\/em> pa<\/em>\u1e47\u1e0d<\/em>ita<\/em>\u1e43<\/em> manyam\u0101n\u0101<\/em>\u1e25<\/em> | <\/em><\/p>\n ja<\/em>\u1e45<\/em>ghanyam\u0101n\u0101<\/em>\u1e25<\/em> pariyanti m\u016b<\/em>\u1e0d<\/em>h\u0101 andhenaiva n\u012byam\u0101n\u0101 yath\u0101ndh\u0101<\/em>\u1e25<\/em> || <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Significado: \u201cEn medio de la ignorancia, y pensando que son inteligentes e instruidos, vagan afligidos por sus problemas, como ciegos que guiaran a otros ciegos\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Mark Twain aconseja: \u201cNo discutas con los est\u00fapidos; te arrastrar\u00e1n a su nivel y te derrotar\u00e1n con su experiencia\u201d. <\/em>La mejor pol\u00edtica es evitar su compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Paso 2 – bhaja s\u0101dhu-sam\u0101gamam <\/em><\/strong><\/p>\n Sumarse a los buenos es incluso m\u00e1s importante que terminar la relaci\u00f3n con los malos. La vida consiste en apegar y desapegar la mente. Desapegarse del mal es solo la mitad de un buen trabajo; la otra mitad es apegarse a lo bueno, porque la mente tiene la tendencia a regresar a sus antiguos h\u00e1bitos. Para algunos, encontrar la compa\u00f1\u00eda de los buenos puede ocurrir por m\u00e9ritos ganados en nacimientos previos; pero para la mayor\u00eda debe ser un esfuerzo activo y consciente, efectuado despu\u00e9s de aplicar la discriminaci\u00f3n para saber qu\u00e9 brinda felicidad verdadera.<\/p>\n \u00a0<\/em>El Mu<\/em>\u1e47\u1e0d<\/em>aka Upani\u1e63ad <\/em>(Parte 1, Canto 2, Verso 12) dice:<\/p>\n \u092a\u0930\u0940\u0915\u094d\u0937\u094d\u092f \u0932\u094b\u0915\u093e\u0928\u094d\u094d\u200c \u0915\u092e\u0935\u0924\u093f\u093f\u093e\u0928\u094d\u094d\u200c \u092c\u094d\u0930\u093e\u0939\u094d\u092e\u0923\u094b \u0924\u0928\u093f\u0947\u0926\u092e\u093e\u092f\u093e\u0928\u094d\u0928\u093e\u0938\u094d\u0924\u094d\u092f\u0915\u0943\u093f\u0903 \u0915\u0943\u093f\u0947\u0928\u0964<\/p>\n \u093f\u0924\u093f\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u093e\u0925\u0902 \u0938 \u0917\u0941\u0930\u0941\u092e\u0947\u093f\u093e\u0924\u092d\u0917\u091a\u094d\u091b\u0947\u093f\u094d\u094d\u200c \u0938\u0924\u092e\u0924\u094d\u092a\u093e\u0924\u0923\u0903 \u0936\u094d\u0930\u094b\u0924\u093f\u092f\u0902 \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0924\u0928\u0937\u094d\u0920\u092e\u094d\u094d\u200c \u0965<\/p>\n \u00a0<\/em>par\u012bk\u1e63ya lok\u0101n karmacit\u0101n br\u0101hma<\/em>\u1e47<\/em>o nirvedam\u0101y\u0101nn\u0101styak<\/em>\u1e5b<\/em>ta<\/em>\u1e25<\/em> k<\/em>\u1e5b<\/em>tena| <\/em><\/p>\n tadvij\u00f1\u0101n\u0101rtha<\/em>\u1e41<\/em> sa gurumev\u0101bhigacchet samitp\u0101<\/em>\u1e47<\/em>i<\/em>\u1e25<\/em> \u015brotriya<\/em>\u1e41<\/em> brahmani\u1e63<\/em>\u1e6d<\/em>ham|| <\/em><\/p>\n Significado: \u201cEl buscador de Brahman desarrolla un disgusto hacia el mundo, habiendo investigado (y comprendido) que los logros mundanos, obtenidos mediante acci\u00f3n o trabajo, no pueden ayudarnos a alcanzar al Supremo sin causa y no creado. Si t\u00fa est\u00e1s en busca del conocimiento de esa verdad, acude trayendo le\u00f1a seca (una mente desapegada) a un gur\u00fa instruido en los Vedas y devoto de la contemplaci\u00f3n de Brahman. <\/em><\/p>\n La compa\u00f1\u00eda de personas s\u00e1tvicas (puras) y espirituales nos ayuda a elevarnos, y cuando m\u00e1s permanecemos en esa buena compa\u00f1\u00eda, mejores llegamos a ser, como un trozo de hierro que se convierte en im\u00e1n si se lo mantiene suficiente tiempo en compa\u00f1\u00eda de un im\u00e1n.<\/p>\n Sri Adi Shankaracharya dice, en el Bhaja Govindam:<\/p>\n \u0938\u0924\u094d\u0938?\u0924\u094d\u0935\u0947 \u0924\u0928\u0938\u094d\u0938?\u0924\u094d\u0935\u0902<\/p>\n \u0924\u0928\u0938\u094d\u0938?\u0924\u094d\u0935\u0947 \u0924\u0928\u092e\u094b\u0939\u0924\u094d\u0935\u092e\u094d \u0964<\/p>\n \u0924\u0928\u092e\u094b\u0939\u0924\u094d\u0935\u0947 \u0924\u0928\u0936\u094d\u091a\u0932\u093f\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0902<\/p>\n \u0924\u0928\u0936\u094d\u091a\u0932\u093f\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u0947 \u091c\u0940\u093f?\u0941\u0938\u094d\u0924\u0924\u0903 \u0964\u0964<\/p>\n \u00a0<\/em>satsa<\/em>\u1e45<\/em>gatve nissa<\/em>\u1e45<\/em>gatva<\/em>\u1e43<\/em><\/p>\n nissa<\/em>\u1e45<\/em>gatve nirmohatva<\/em>\u1e43<\/em> ||<\/p>\n nirmohatve ni\u015bcalatattva<\/em>\u1e43<\/em><\/p>\n ni\u015bcalatattve j\u012bvanmukti<\/em>\u1e25<\/em> || <\/em><\/p>\n Significado: \u201cLa compa\u00f1\u00eda de los buenos y los virtuosos hace surgir el desapego. Del desapego proviene la libertad de la delusi\u00f3n. Con la libertad de la delusi\u00f3n, percibimos la invariable realidad. Experimentando esa invariable realidad, logramos la liberaci\u00f3n en esta vida\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>De este modo, sumarse a los buenos es el comienzo de todo lo bueno que conduce a la liberaci\u00f3n. Cuando el polvo se suma al agua, se va hacia abajo; en cambio, en compa\u00f1\u00eda del viento se va hacia arriba. De la misma manera, la mente se eleva a alturas espirituales en buena compa\u00f1\u00eda, y se hunde en el mal con las malas compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n Paso 3 – kuru pu<\/em><\/strong>\u1e47<\/em><\/strong>yam aho-r\u0101tram<\/em><\/strong><\/p>\n Hacer el bien d\u00eda y noche es el tercer paso, el m\u00e1s crucial. Las buenas compa\u00f1\u00edas deben conducirnos a hacer buenas acciones, las cuales nos conducen a percibir a la Divinidad en todos. \u00bfQu\u00e9 nos impide ver la divinidad en todos? Esto se puede atribuir a nuestro ego\u00edsmo, el que nubla nuestro sentido del discernimiento. Cuando tenemos deseos, estos nos llevan a hacer cosas para nuestro beneficio egoc\u00e9ntrico, ignorando el bienestar de los dem\u00e1s. Sin embargo, al efectuar buenas acciones por el bien de todos purificamos la mente, y esto nos lleva a una clara visi\u00f3n de la Divinidad en nuestro interior y en el exterior, como el\u00a0 vidrio limpio de una ventana nos permite ver claramente el paisaje exterior.<\/p>\n Sri Adi Shankaracharya dice: cittasya \u015buddhaye karma, <\/em>es decir, las acciones deben purificar la mente. La pureza es simplemente ser desinteresados en todos nuestros esfuerzos. Esto puede sonar dif\u00edcil para una persona que vive de su trabajo d\u00eda a d\u00eda, proveyendo a las necesidades de su familia; sin embargo, nuestras Escrituras son muy expl\u00edcitas al decir que \u201cel verdadero desinter\u00e9s\u201d es estar libres de la autor\u00eda de la acci\u00f3n, lo cual conduce tambi\u00e9n a estar libres del ansia de disfrutar los resultados.<\/p>\n Cuando un devoto realiza todas sus acciones \u2014incluyendo las tareas cotidianas de automantenimiento\u2014 como un instrumento de Dios, y al final las ofrenda todas a Dios, tal persona carente de ego no es presa del sentimiento de autor\u00eda, y en consecuencia, tampoco es presa del ego\u00edsmo. La mente de tal persona se purifica, y los resultados de sus acciones ya no la atan.<\/p>\n El Se\u00f1or Sri Krishna revela el secreto de la acci\u00f3n en el Bhagavad Gita, Cap\u00edtulo 11, Estrofa 33:<\/p>\n \u0924\u0928\u0924\u092e\u0924\u094d\u0924\u092e\u093e\u093f\u0902 \u092d\u093f \u0938\u0935\u094d\u092f\u0938\u093e\u0924\u093f\u0928\u094d, nimitta-m\u0101tra<\/em>\u1e41<\/em> bhava savya-s\u0101chin. \u201c\u00a1Lim\u00edtate a ser un instrumento, oh, Arjuna!\u201d. <\/em>Tambi\u00e9n ense\u00f1a a Arjuna que la manera correcta de hacer acciones no consiste en buscar ninguna ganancia personal, sino hacerlas para el bienestar de todos, como lo hac\u00eda \u00a0el rey Janaka y otros personajes de la antig\u00fcedad.<\/p>\n \u00a0<\/em>\u0915\u092e\u0935\u0923\u0948\u093f \u0924\u0939 \u0938\u0902\u0924\u0938\u0938\u094d\u0924\u093f\u092e\u093e\u0938\u094d\u0924\u0925\u0925\u093f\u093e \u091c\u0928\u0915\u093e\u0926\u092f: |<\/p>\n \u0932\u094b\u0915\u0938\u0902\u0917\u094d\u0930\u0939\u092e\u0947\u093f\u093e\u0924\u092a \u0938\u092e\u094d\u092a\u0936\u094d\u092f\u0928\u094d\u0915\u093f\u0941\u0935\u092e\u0939\u0935\u0924\u0938 ||<\/p>\n \u00a0<\/em>karma<\/em>\u1e47<\/em>aiva hi sansiddhim\u0101sthit\u0101 janak\u0101daya<\/em>\u1e25<\/em><\/p>\n loka-sa<\/em>\u1e45<\/em>grahamev\u0101pi sampa\u015byan kartumarhasi <\/em><\/p>\n (Bhagavad Gita, Cap\u00edtulo 3, Estrofa 20)<\/p>\n Significado: \u201cMediante el cumplimiento de sus deberes prescritos (para el bienestar del mundo), el rey Janaka y otros alcanzaron la perfecci\u00f3n. T\u00fa tambi\u00e9n cumple con tus deberes para el bienestar de los dem\u00e1s\u201d. <\/em><\/p>\n Las acciones que ayudan a todos y no da\u00f1an a nadie son punya karm\u0101s<\/em> o actos meritorios. El sabio Veda Vyasa, quien compuso los Puranas y compil\u00f3 los Vedas, declar\u00f3 simplemente que \u201cel m\u00e9rito es ayudar, el pecado es da\u00f1ar\u201d.<\/p>\n \u0905\u0937\u094d\u091f\u093e\u0926\u0936\u092a\u0941\u0930\u093e\u0923\u0947\u0937\u0941 \u0935\u094d\u092f\u093e\u0938\u0938\u094d\u092f \u093f\u093f\u0928\u093f\u092f\u092e\u094d \u0964<\/p>\n \u092a\u0930\u094b\u092a\u0915\u093e\u0930\u0903 \u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u093e\u092f \u092a\u093e\u092a\u093e\u092f \u092a\u0930\u092a\u0940\u0921\u0928\u092e\u094d \u0965<\/p>\n \u00a0<\/em>a\u1e63<\/em>\u1e6d<\/em>\u0101da\u015bapur\u0101<\/em>\u1e47<\/em>e\u1e63u vy\u0101sasya vacanadvayam | <\/em><\/p>\n paropak\u0101ra<\/em>\u1e25<\/em> pu<\/em>\u1e47<\/em>y\u0101ya p\u0101p\u0101ya parap\u012b<\/em>\u1e0d<\/em>anam || <\/em><\/p>\n A lo largo de los dieciocho Puranas, el sabio Vyasa hizo dos declaraciones pertinentes: ayudar a los dem\u00e1s resulta en m\u00e9rito, da\u00f1ar a los dem\u00e1s resulta en pecado. <\/strong><\/p>\n Por lo tanto, el tercer paso dice que hagamos acciones meritorias d\u00eda y noche. S\u00ed\u2026 tambi\u00e9n durante la noche, porque tendemos a resbalar del camino si no estamos atentos. En esencia: vivan de tal modo que sean de ayuda a todos. Esto elimina las impurezas del ego\u00edsmo y allana el camino para tomar consciencia de Uno Mismo.<\/p>\n Paso 4 – <\/strong>smara nityam anityatam <\/em><\/strong><\/p>\n Recuerden siempre lo que es real y lo que es irreal; este es el cuarto y \u00faltimo paso hacia la toma de consciencia de uno mismo. La idea del mundo, por m\u00e1s convincentemente real que parezca, se considera irreal en nuestras Escrituras, porque la existencia del mundo depende del sustrato divino, como la sombra depende del objeto. Se da la cl\u00e1sica analog\u00eda de la cuerda y la serpiente, en la que somos enga\u00f1ados en la oscuridad, al pensar que la cuerda es una serpiente. Sri Adi Shankara, el exponente de la filosof\u00eda advaita<\/em>, proclama:<\/p>\n \u0936\u094d\u0932\u094b\u0915 \u0905\u0927\u0947\u0928 \u092a\u094d\u0930\u093f\u0915\u094d\u0937\u094d\u092f\u093e\u0924\u092e \u092f\u0926\u094b\u0924\u0902 \u0917\u094d\u0930\u0928\u094d\u0925 \u0915\u094b\u0924\u093f\u0924\u092d\u0903<\/p>\n \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e \u0938\u0924\u094d\u092f\u0902 \u091c\u0917\u0938\u094d\u0924?\u0925\u094d\u092f\u093e \u091c\u0940\u093f\u094b \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0948\u093f \u0928\u093e\u092a\u0930\u0903<\/p>\n \u00a0<\/em>\u015bloka ardhena pravak \u015by\u0101mi yadoktam grantha kotibhi<\/em>\u1e25<\/em> | <\/em><\/p>\n brahma satyam jagan-mithy\u0101 j\u012bvo brahmaiva n\u0101para<\/em>\u1e25<\/em> || <\/em><\/p>\n Siginficado: En media estrofa declaro lo que ha sido declarado por millones de textos: solo Brahman (la Divinidad) es real; este mundo es irreal; el jiva (el alma individual) no es diferente de Brahman\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>Este mundo experimentado a trav\u00e9s de los sentidos y la mente se considera un sue\u00f1o, en el cual todo lo que ocurre es como los sucesos dentro de un sue\u00f1o. As\u00ed como el sue\u00f1o no puede existir sin un so\u00f1ador, este mundo tampoco puede existir sin Dios. As\u00ed como el so\u00f1ador puede existir sin el sue\u00f1o, tambi\u00e9n Dios puede existir sin el mundo. La naturaleza dependiente del sue\u00f1o en relaci\u00f3n al so\u00f1ador, o del mundo en relaci\u00f3n a Dios, hace irreal este cambiante mundo, y hace real a la Divinidad. Darse cuenta de esto es tomar consciencia de Uno Mismo, o mok\u1e63a.<\/em><\/p>\n . <\/em>Es necesario meditar sobre esto todo el tiempo; esto conduce a tomar consciencia de que el individuo no es otro que la Divinidad, y que el mundo es tan solo un reflejo de la Divinidad.<\/p>\n Este es el camino de cuatro pasos hacia mok\u1e63a<\/em>. <\/em><\/p>\n [1]<\/a> YOLO, You Only Live Once (s\u00f3lo se vive una vez)<\/p>\n *\u00a0 *\u00a0 *<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" -DESCARGAR EL ARCHIVO PDF- Cuatro simples pasos para llegar a Mok\u1e63a: el camino del San\u0101tana Dharma por\u00a0Sadguru Sri Madhusudan Sai \u00a0 Hace poco me pidieron que explicara los pasos para llegar a mok\u1e63a, que es la m\u00e1s elevada de las cuatro metas de la vida humana, a… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[299],"tags":[767,837,872],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9619"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9619"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9620,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9619\/revisions\/9620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}