{"id":9631,"date":"2023-02-08T23:38:47","date_gmt":"2023-02-09T02:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9631"},"modified":"2023-02-08T23:38:47","modified_gmt":"2023-02-09T02:38:47","slug":"articulo-por-sadguru-sri-madhusudan-sai-educacion-espiritual-la-necesidad-de-la-hora-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/?p=9631","title":{"rendered":"Art\u00edculo por Sadgur\u00fa Sri Madhusudan Sai – EDUCACI\u00d3N ESPIRITUAL: LA NECESIDAD DE LA HORA ACTUAL"},"content":{"rendered":"

Descargar PDF<\/a><\/h1>\n

Educaci\u00f3n moral: la necesidad de la hora actual<\/strong><\/p>\n

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– Sadguru Sri Madhusudan Sai<\/strong><\/p>\n

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H.G. Wells, el escritor ingl\u00e9s, dijo: \u00abLa civilizaci\u00f3n es una carrera entre la educaci\u00f3n y la cat\u00e1strofe\u00bb.<\/p>\n

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No puedo sino secundarlo. Hace unos a\u00f1os, cuando viaj\u00e1bamos por Sudam\u00e9rica, un polic\u00eda de alto rango comparti\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el r\u00e1pido deterioro de la situaci\u00f3n en su pa\u00eds, con respecto a la delincuencia, especialmente entre los j\u00f3venes. Dijo que los que deber\u00edan estar en las escuelas acababan en las c\u00e1rceles, hasta el punto de que estas se est\u00e1n quedando sin espacio y, en consecuencia, la mayor\u00eda de los peque\u00f1os delincuentes son puestos en libertad solo con una advertencia, o una multa en el mejor de los casos. Esta situaci\u00f3n se da a pesar del aumento del n\u00famero de c\u00e1rceles, que solo en la capital ha pasado de una a 25 c\u00e1rceles en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

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Al otro lado del Pac\u00edfico llegamos a Queensland (Australia), donde el creciente problema del \u00ababuso de sustancias\u00bb es el mayor reto entre los j\u00f3venes. El gobierno ha decidido financiar y apoyar la educaci\u00f3n escolar de los ni\u00f1os de entornos exigentes. En una de nuestras escuelas, la Toogoolawa School<\/em> de Queensland, se imparte una educaci\u00f3n basada en valores a m\u00e1s de 200 ni\u00f1os, en el marco de un plan espec\u00edfico del gobierno, en el que \u00e9ste aporta a la escuela una financiaci\u00f3n de 10.000 d\u00f3lares australianos (equivalentes a 7.500 d\u00f3lares estadounidenses) al a\u00f1o por ni\u00f1o. Viniendo de la India, donde el presupuesto de educaci\u00f3n apenas representa el 3% del PBI, o unos 150 USD por ni\u00f1o, 10.000 AUD (7.500 USD) me parecieron muchos fondos. Uno de los fideicomisarios de la escuela de Toogoolawa me inform\u00f3 de que 10.000 AUD siguen siendo poco, comparado con el costo de mantener a un delincuente en una c\u00e1rcel, lo que cuesta al erario australiano m\u00e1s de 20.000 AUD cada a\u00f1o, \u00a1casi el doble!<\/p>\n

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Un poco m\u00e1s lejos, en el Oc\u00e9ano \u00cdndico, la peque\u00f1a naci\u00f3n insular de Sri Lanka ofrece a todos sus estudiantes educaci\u00f3n completamente gratuita, desde la escuela hasta la universidad. Es mucho pedir para una naci\u00f3n tan peque\u00f1a, pero el mayor problema es la fuga de cerebros, ya que los profesionales calificados abandonan el pa\u00eds en masa, debido a la crisis financiera. Durante mi reciente visita, conoc\u00ed al menos a tres personas en un solo d\u00eda, tanto en las provincias occidentales como en las orientales de Sri Lanka, que abandonaban el pa\u00eds que les proporcion\u00f3 una educaci\u00f3n completamente gratuita, en busca de pastos m\u00e1s verdes en el extranjero.<\/p>\n

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A diferencia de estos tres pa\u00edses, Singapur, uno de los m\u00e1s desarrollados del sur de Asia, tiene un problema totalmente distinto con el sistema educativo. En un simposio sobre salud mental celebrado recientemente en Singapur, en colaboraci\u00f3n con el Ministerio de Educaci\u00f3n y la Asociaci\u00f3n para el Bienestar Mental, me informaron sobre el aumento de los problemas de salud mental en adolescentes, que conducen al suicidio, incluso los provenientes de entornos acomodados.<\/p>\n

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Estas cuatro situaciones en cuatro pa\u00edses totalmente diferentes muestran claramente que no es la financiaci\u00f3n de la educaci\u00f3n o su gratuidad lo que puede cambiar el destino del pa\u00eds y de su juventud, sino el sentido de la responsabilidad individual, moral y social inculcado en las mentes j\u00f3venes. S\u00f3lo eso puede evitar esta cat\u00e1strofe civilizatoria que se cierne sobre el mundo, especialmente en estos tiempos de pospandemia.<\/p>\n

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Reinsertar en la escuela a m\u00e1s de 24 millones de ni\u00f1os no escolarizados tras la pandemia no es tanto un reto como impartirles una educaci\u00f3n basada en valores, que les haga moral y socialmente responsables de s\u00ed mismos y de sus comunidades. Este deber\u00eda ser, en mi opini\u00f3n, el verdadero papel y el objetivo de la educaci\u00f3n del siglo XXI; y eso puede lograrse no con mera formaci\u00f3n acad\u00e9mica, sino con educaci\u00f3n moral, que debe convertirse en parte integrante del sistema educativo global. Para m\u00ed, la moral no es m\u00e1s que la capacidad de pensar bien, hablar bien y actuar bien, en todo momento. Por lo tanto, la educaci\u00f3n moral debe capacitar a los estudiantes para actuar \u201cbien\u201d en todas las situaciones, en todo momento y lugar.<\/p>\n

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Al igual que cualquier otro tipo de educaci\u00f3n, la educaci\u00f3n moral tambi\u00e9n tiene tres componentes, a saber: Curr\u00edculo, Pedagog\u00eda y Evaluaci\u00f3n, y cada uno de estos aspectos debe ser examinado en profundidad.<\/p>\n

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Curr\u00edculo<\/u><\/strong><\/p>\n

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En la India, desde la antig\u00fcedad, la educaci\u00f3n no era un proceso de informaci\u00f3n sino de transformaci\u00f3n o perfeccionamiento. La adquisici\u00f3n de conocimientos materiales era solo el objetivo inferior; el superior era el conocimiento del ser como Divino. El mu<\/em>\u1e47\u1e0d<\/em>aka upani\u1e63ad<\/em> hablaba de dos tipos de educaci\u00f3n: apar\u0101<\/em> y par\u0101<\/em>.<\/p>\n

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Por lo tanto, el plan de estudios debe ser reinventado para incluir el conocimiento superior, el par\u0101 vidya<\/em>, que debe contener un componente moral. Sin embargo, ninguna moral resiste la prueba del tiempo sin una s\u00f3lida base espiritual. Por lo tanto, solo puede hacer justicia a este esfuerzo un plan de estudios que incluya la educaci\u00f3n moral, basada en la unidad espiritual de todos. Cuando hablamos de espiritualidad, no nos referimos necesariamente a la religi\u00f3n. Una apreciaci\u00f3n de los buenos pensamientos de todas las religiones puede ayudar, pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de toda la creaci\u00f3n como divina es un conocimiento mucho m\u00e1s importante, que debe ser ense\u00f1ado. Esto deber\u00eda conducir al respeto y la reverencia hacia todos los seres, sintientes y no sintientes, conduciendo as\u00ed a la idea de \u00abayuda a todos, no da\u00f1es a nadie\u00bb. La base del curr\u00edculo moral a nivel mundial deber\u00eda tomar los valores universales de todas las religiones y filosof\u00edas, e incluir las mejores pr\u00e1cticas de todas las culturas. Por ejemplo, en nuestros gurukulam<\/em> o internados, diez valores universales est\u00e1n estructurados en un curr\u00edculo, y se ense\u00f1an con mayor profundidad cada a\u00f1o que pasa, desde el primer curso hasta el duod\u00e9cimo (6-18 a\u00f1os). Los valores elegidos son: Verdad, Conducta Correcta, Amor, Paz, No Violencia, Patriotismo, Esp\u00edritu de Unidad, Esp\u00edritu de Servicio, Medio Ambiente y Sintiencia.<\/p>\n

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Pedagog\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n

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El siguiente paso en la educaci\u00f3n moral es la pedagog\u00eda, que consiste en los medios y m\u00e9todos desplegados en el proceso educativo. A diferencia de la mayor\u00eda de los otros tipos de educaci\u00f3n informativa, que ense\u00f1an diversas materias, la educaci\u00f3n en valores morales es transformadora en su esencia. Es la \u00fanica manera de ense\u00f1ar realmente los valores morales: a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica y la demostraci\u00f3n en la vida cotidiana. Por lo tanto, el papel de los profesores es fundamental. No deben limitarse a predicar, sino practicar realmente los valores, y de ah\u00ed el nombre de acharya<\/em>. Acharati iti acharya<\/em> significa \u201cmaestro es quien practica\u201d. La falta de modelos de conducta en la vida real es el verdadero problema que nos ocupa, sin los cuales todo conocimiento te\u00f3rico de los valores morales cae por su propio peso. El cuello de botella es la necesidad de contar con el tipo adecuado de profesores apasionados, formados y, sobre todo, que practiquen los valores.<\/p>\n

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Aparte de esto, es crucial incluir a los padres en este proceso de educaci\u00f3n moral de los alumnos, ya que los padres son partes interesadas e influyentes cuando se trata de sus propios hijos, especialmente mienstras est\u00e1n en casa despu\u00e9s del horario escolar. Aunque el ni\u00f1o pasa dos tercios de su tiempo despierto en la escuela, el tercio restante est\u00e1 en casa, y por lo tanto hacer de la educaci\u00f3n moral un proceso sin fisuras desde la escuela hasta el hogar requiere tambi\u00e9n la participaci\u00f3n de los padres. Hay dos programas \u00fatiles para asegurar una pedagog\u00eda apropiada: \u00abGuru Vikas\u00bb<\/em> para formar a los profesores, y \u00abSai Parenting\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em> para los padres. Estos dos programas son ofrecidos para maestros y padres, por nuestros gurukulam<\/em>.<\/p>\n

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Evaluaci\u00f3n<\/p>\n

La tercera y m\u00e1s importante pata del tr\u00edpode de la educaci\u00f3n moral es la evaluaci\u00f3n. Como ya se ha mencionado, la educaci\u00f3n moral es un proceso de transformaci\u00f3n, y la \u00fanica manera de evaluar si el ni\u00f1o ha aprendido algo es observando la transformaci\u00f3n que se produce en \u00e9l. Aunque los ex\u00e1menes te\u00f3ricos pueden ayudar a comprobar los conceptos, la verdadera prueba son los cambios pr\u00e1cticos de comportamiento. Por lo tanto, la mayor parte de los esfuerzos deben dirigirse a que sea un aprendizaje basado en actividades pr\u00e1cticas, cuyos resultados sean tambi\u00e9n acciones pr\u00e1cticas. Esto incluir\u00eda evaluar el proceso de pensamiento del ni\u00f1o a trav\u00e9s de debates, para preparar al ni\u00f1o para situaciones pr\u00e1cticas mediante el estudios de casos. A continuaci\u00f3n, animar al ni\u00f1o a practicarlo realmente en un entorno controlado similar a la vida real y, finalmente, en situaciones de la vida real. Naturalmente, este enfoque requiere la participaci\u00f3n de las tres partes interesadas: profesores, padres y el propio ni\u00f1o. Las actividades comunitarias y de servicio social pueden ayudar no solo a formar a los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n a ponerlos a prueba sobre bases morales elevadas. La cuesti\u00f3n moral m\u00e1s dif\u00edcil brota del propio ego\u00edsmo, que nos hace comportar de manera perjudicial para los dem\u00e1s, por lo que lo contrario es, naturalmente, un acto de altruismo. Del mismo modo, todos los dem\u00e1s valores morales, desde la verdad hasta la sintiencia consciente, necesitar\u00edan pruebas pr\u00e1cticas en este enfoque de tres pasos, que consiste en estudios de casos, entornos controlados y situaciones de la vida real.<\/p>\n

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Como resultado de un estudio de caso, se puede aprender a no odiar, y tambi\u00e9na amar; en un entorno controlado de juegos de rol por parte de padres y profesores, las convicciones del ni\u00f1o pueden ser puestas a prueba. Sin embargo, la verdadera prueba de fuego ser\u00eda que en alg\u00fan momento el ni\u00f1o se encontrara en una situaci\u00f3n de la vida real, y la compartiera con los profesores y los padres con un enfoque de autoevaluaci\u00f3n.<\/p>\n

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Un enfoque colectivo e integrado del curr\u00edculo, la pedagog\u00eda y la evaluaci\u00f3n, junto con la participaci\u00f3n de las tres partes interesadas \u2014<\/strong>profesores, padres y alumnos\u2014<\/strong> puede conducir al \u00e9xito de la educaci\u00f3n moral.<\/p>\n

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[1]<\/a> \u201cPaternidad Sai\u201d<\/p>\n

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