EL NACIMIENTO ES DOLOROSO, LA VIDA ES INCIERTA Y LA MUERTE ESTA LLENA DE PESAR<\/p>\n
por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba<\/p>\n
Buda Gautama, con una firme determinaci\u00f3n y mucha
\npenitencia, fue capaz de alcanzar el estado de iluminaci\u00f3n.
\nUn d\u00eda, tras enterarse de que Buda ped\u00eda
\nlimosna, su padre le envi\u00f3 este mensaje: \u00abOh, hijo m\u00edo, tu abuelo era un rey, tu padre es un rey y t\u00fa tambi\u00e9n eres rey. He o\u00eddo que t\u00fa, un rey,
\nproveniente de tan noble linaje, has estado mendigando por
\ntu comida. No hay escasez de propiedad o riqueza en
\neste reino. No hay carencia de ning\u00fan lujo.
\nPuedes tener todo lo que desees. Estoy sufriendo un dolor indecible
\nsabiendo que t\u00fa, que puedes disfrutar de todos los lujos y
\ncomodidades del palacio de un rey, te has puesto a mendigar,
\ny que yaces en el duro suelo viviendo una
\ninc\u00f3moda vida de mendigo. Por favor, vuelve al palacio.Te dar\u00e9 la bienvenida y har\u00e9 todos los arreglos para tu regreso. El reino mismo ser\u00e1 tuyo\u00bb.<\/p>\n
Buda, que escuch\u00f3 todas estas cosas con total desapego,
\nrespondi\u00f3 a la persona que le hab\u00eda tra\u00eddo el mensaje: \u00abPor favor, dile al rey: ‘S\u00ed, mi abuelo fue un rey. Mi padre es rey, y yo tambi\u00e9n fui rey.
\nPero ahora he renunciado a este mundo. Y creo que mis verdaderos
\npadres son renunciantes y que mis verdaderos antepasados son
\ntambi\u00e9n renunciantes. Si quieres que regrese, debes responder primero a estas preguntas: \u00bfTienes el poder de
\nsalvarme de la muerte? \u00bfPuedes alejar las enfermedades
\ny garantizarme una buena salud? \u00bfTienes la capacidad de prevenir que la
\nvejez y la senilidad desciendan sobre mi?
\n\u00bfTienes el poder de librarme
\nde todos estos males? Si puedes darme las
\nrespuestas correctas a estas preguntas, entonces volver\u00e9 al palacio\u00bb.<\/p>\n
Buda vio que el nacimiento era doloroso, que la vida
\nera incierta y que el final tambi\u00e9n estaba lleno de pesar. Respondi\u00f3 a su padre de la manera correcta.
\nDespu\u00e9s de haber visto todas las aflicciones de la vida y de ver sufrir a tanta gente, no pod\u00eda seguir
\nen la ignorancia y la ilusi\u00f3n,
\nhubiera sido una locura. La vida de Buda puede servir de importante
\nlecci\u00f3n para ustedes. En el tiempo limitado que se les ha dado, tienen que
\nrealizar su autentica naturaleza. Ese es el verdadero objetivo de
\nla vida humana. Tu cuerpo est\u00e1 compuesto de los cinco elementos,
\ny alg\u00fan d\u00eda va a perecer. El morador de tu cuerpo es la \u00fanica entidad permanente. Cuando indagues
\nen la verdad, te dar\u00e1s cuenta de que no hay nada como la vejez y no hay nada como la muerte para el
\nresidente interno. Si pudieras comprender que este morador interno,
\nque es tu propia realidad, es la divinidad misma en
\ntoda su plenitud, entonces conocer\u00e1s la verdad y
\ndisfrutar\u00e1s de una paz infinita.<\/p>\n
\u2022 El Campo y el Conocedor del Campo<\/p>\n
Otra forma en que el divino maestro hablaba del cuerpo
\ny de su morador, era en t\u00e9rminos del campo y el conocedor del campo. Por \u00abconocedor\u00bb se entiende aquel
\nque es consciente y lleno del m\u00e1s alto conocimiento,
\nmientras que el \u00abcampo\u00bb carece de tal conciencia y
\nconocimiento. \u00bfQu\u00e9 es este campo que est\u00e1 desprovisto del
\nconocimiento m\u00e1s elevado? Es el cuerpo con sus aspectos
\nsutiles; es la morada del Se\u00f1or. Sabed que el Se\u00f1or, que posee todo
\nconocimiento y sabidur\u00eda, reside en este campo del
\ncuerpo. Es Su residencia aqu\u00ed en la tierra.
\nEn tu vida cotidiana, te refieres a tu cuerpo como mi
\ncuerpo. En otras palabras, reconoces que t\u00fa no eres
\nel cuerpo, sino que este cuerpo es tuyo; te pertenece.
\nDel mismo modo, el morador interno considera que no es
\nel campo, sino que el campo le pertenece.
\nCuando dices \u00abesto es m\u00edo\u00bb, est\u00e1s declarando que t\u00fa y el objeto son diferentes.
\nCuando afirmas: \u00abeste es mi
\npa\u00f1uelo\u00bb, est\u00e1s indicando que t\u00fa y el objeto son distintos, el pa\u00f1uelo es algo diferente de ti.
\nCuando dices \u00ab\u00e9ste es mi cuerpo\u00bb, significa que t\u00fa eres
\ndistinto de tu cuerpo. Del mismo modo, cuando el Se\u00f1or
\ndeclara que el campo es suyo, entonces es libre de cederlo
\ncuando lo desee.
\nEl cuerpo te es dado para que
\nte des cuenta de qui\u00e9n eres realmente, para
\nreconocer al \u00abmorador interno\u00bb. Sin cuerpo
\nno podr\u00edas hacerlo; no podr\u00edas
\nrealizar ninguna actividad ni seguir ning\u00fan camino espiritual. Todo
\ntu trabajo, tanto mundano como espiritual, s\u00f3lo puede tener lugar
\ncon la ayuda del cuerpo. El cuerpo consta
\nde 20 principios; estos son los cinco \u00f3rganos de percepci\u00f3n,
\nlos cinco \u00f3rganos de actividad, los cinco aires vitales y las cinco
\nenvolturas. Si a esto a\u00f1adimos la mente inferior, el
\npoder de discriminaci\u00f3n, la sede de los sentimientos
\ny la recordacion en el coraz\u00f3n, y el ego, junto con el Yo residente, entonces el total asciende a 25 principios
\nque componen un individuo. Este conocimiento del
\ncuerpo y del esp\u00edritu residente se relaciona con el camino de la
\nsabidur\u00eda.<\/p>\n
\u2022 El mundo entero es ilusi\u00f3n<\/p>\n
Los necios que nacen en la ilusi\u00f3n y crecen en la ilusi\u00f3n, nunca reconocen la ilusi\u00f3n por lo que es. El mundo entero es ilusi\u00f3n, todos los apegos son
\nilusi\u00f3n, la vida familiar es ilusi\u00f3n, la muerte es ilusi\u00f3n,
\ntodo lo que ves y piensas es ilusi\u00f3n. Esta vida
\nes una ilusi\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde se encuentran ahora todos esos reyes y emperadores que estaban tan orgullosos de sus logros?
\nTodos han sido aplastados por la rueda del tiempo.
\nD\u00edas, meses, a\u00f1os y eras se han fundido unos en otros. El tiempo es un flujo continuo, y en este todo y todos, cada objeto y cada persona esta siendo arrastrada. Una cosa que
\nest\u00e1 siendo arrastrada por el flujo del tiempo no puede
\nconvertirse en el soporte de otra que tambi\u00e9n lo est\u00e1 siendo.
\n\u00bfQui\u00e9n puede salvar a qui\u00e9n? La \u00fanica entidad permanente
\nque no es arrastrada por el tiempo y que
\npuede ocuparse de todo, es el Se\u00f1or. S\u00f3lo \u00c9l puede proteger a todos. \u00c9l es el banco estable para este r\u00edo interminable del tiempo. Af\u00e9rrate a El. Este es
\nel secreto de la vida. Esa es la marca de un
\nverdadero ser humano. Creer en el Se\u00f1or y no
\nen el mundo, esa es la forma correcta de vivir
\ntu vida y disfrutarla. Recuerda siempre estos
\ntres principios:<\/p>\n
– En primer lugar, no olvides al Se\u00f1or;
\n– En segundo lugar, no creas en el
\nmundo;
\n– Y en tercer lugar, nunca tengas miedo de la
\nmuerte.<\/p>\n
Estos son los tres principios rectores para toda la humanidad.
\nEn el Gita encontrar\u00e1n 64 cualidades dadas como los
\natributos de un verdadero devoto. Es imposible que un
\nindividuo tenga todos estos atributos. Si pueden practicar
\nuno o dos de ellos es suficiente.Tengan fe firme en el Se\u00f1or. Una vez que hayan desarrollado una fe profunda
\nno necesitan nada m\u00e1s. En una caja de cerillas
\npuede haber 50 cerillas. Si quieres fuego, puedes
\nencender una. Ser\u00e1 suficiente. No es necesario emplear
\nlas 50 cerillas. Del mismo modo, de los 64
\natributos, si un solo atributo es practicado
\na la perfecci\u00f3n, ser\u00e1 suficiente. El atributo mas importante es el amor desinteresado.
\nSwami ha dicho a menudo: \u00abEl amor es Dios y Dios es amor. Vive en
\namor\u00bb. Si vives en el amor y te sumerges
\nen la divinidad, el Se\u00f1or se encargar\u00e1 de
\ntodo en tu vida. Krishna le dijo a Arjuna,
\n\u00abCuando tengas completa fe en M\u00ed, cuando est\u00e9s lleno de
\ndevoci\u00f3n y me lo dejes todo a M\u00ed, me ser\u00e1s muy querido\u00bb.<\/p>\n
\u2022 Los cuatro tipos de devotos<\/p>\n
La verdadera devoci\u00f3n no se refiere \u00fanicamente a la realizaci\u00f3n
\nde diversos rituales religiosos como cantar canciones devocionales,
\nrepetir conjuros, participar en oraciones silenciosas o comunitarias o sentarse a meditar. La devoci\u00f3n se refiere a
\nuna fe profunda e inquebrantable en el Se\u00f1or. Hay cuatro tipos de devotos: los que buscan bendiciones para aliviar su
\nsufrimiento; los que buscan bendiciones para
\nuna vida plena y feliz; los indagadores del significado profundo de la vida;
\ny los conocedores de la sabidur\u00eda espiritual m\u00e1s elevada.
\nEl primer tipo es el que reza al Se\u00f1or cuando se encuentra en dificultades o atraviesa pruebas y tribulaciones. Es s\u00f3lo en tales tiempos
\ncuando piensa en el Se\u00f1or y lo adora.<\/p>\n
El segundo tipo es el que suplica al Se\u00f1or por las bendiciones de riqueza, posici\u00f3n y poder. Reza al Se\u00f1or por progenie y larga vida y anhela conseguir casas,
\npropiedades, ganado, oro, joyas y cosas as\u00ed para servir a sus semejantes.
\nLa mayor\u00eda de la gente anhela las bendiciones del mundo, sin darse cuenta de que la verdadera riqueza es la sabidur\u00eda,
\nque la joya m\u00e1s valiosa es estar inmerso en el amor de Dios. Est\u00e1n ansiosos por adquirir
\nobjetos mundanos, pero no comprenden el sentido sutil y el profundo significado de todos estos s\u00edmbolos externos de la riqueza mundana.<\/p>\n
El tercer tipo de devoto est\u00e1 siempre ocupado en la indagaci\u00f3n de la
\nverdad. Constantemente busca saber: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios? \u00bfQui\u00e9n es Dios?
\n\u00bfC\u00f3mo puedo llegar a Dios?
\n\u00bfCu\u00e1l es mi relaci\u00f3n con Dios? \u00bfQui\u00e9n soy yo?
\nSe involucra en todas estas preguntas para obtener
\nconocimiento espiritual. En primer lugar, debes intentar hallar
\n\u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfDe d\u00f3nde viene este mundo?
\n\u00bfCu\u00e1l es mi meta? Reflexionen sobre estas tres importantes cuestiones e intenten comprenderlas. Acerquense
\na grandes personas, escuchen sus ense\u00f1anzas
\ny estudien las escrituras sagradas. A trav\u00e9s de este
\nproceso, el conocimiento indirecto se convierte en
\ndirecto, ya que las ense\u00f1anzas que han escuchado y estudiado
\nse convierten en su experiencia interior directa.<\/p>\n
Finalmente, cuando han absorbido por completo las
\nense\u00f1anzas dentro de ustedes, dejan esta etapa y se transforman en el cuarto tipo de devoto, el m\u00e1s alto conocedor de la verdad, el que esta asentado en la sabidur\u00eda.
\nEsta sabidur\u00eda es el verdadero conocimiento
\nespiritual, el conocimiento trascendental.
\nSe refiere a la experiencia de la unidad, la experiencia
\ndel Uno sin segundo.<\/p>\n
Morar s\u00f3lo en las cosas externas les causar\u00e1
\nun dolor sin fin. Si basan sus experiencias en el conocimiento mundano, tendr\u00e1n que sufrir las reacciones
\nque resultan de este conocimiento. Por ejemplo,
\nsup\u00f3n que golpeas una mesa con mucha fuerza y te sientes
\norgulloso al hacerlo. Puedes presumir de ello. Pero, inmediatamente despu\u00e9s, para tu consternaci\u00f3n,
\ndescubres que el objeto te ha devuelto el golpe con la misma
\nintensidad y acabas igualmente herido.
\nEn el conocimiento del mundo siempre habr\u00e1 esta respuesta. Hagas lo que hagas, reaccionar\u00e1 de nuevo hacia ti;
\nlo que digas, resonar\u00e1 sobre ti; lo que pienses, se reflejar\u00e1 en ti. Todo en el mundo
\nimplica reacci\u00f3n, reflejo y resonancia.
\nPero en el dominio espiritual no hay reacci\u00f3n,
\nni reflexi\u00f3n, ni resonancia. En este
\ndominio, s\u00f3lo hay conocimiento trascendental;
\nese es el verdadero conocimiento. All\u00ed no encontrar\u00e1n
\nnada separado, ning\u00fan objeto que pueda reaccionar, nada
\nque pueda reflejar o resonar, porque en el dominio espiritual, no habr\u00e1 nada m\u00e1s. All\u00ed, todo es uno.
\nSiempre que haya una segunda entidad habr\u00e1 un deseo de
\nde poseerla o de escapar de ella; en otras palabras, surgir\u00e1
\nun sentimiento de deseo o un sentimiento de temor. Pero cuando
\nest\u00e1n inmersos en el conocimiento real, no experimentar\u00e1n nada m\u00e1s ni a nadie m\u00e1s;
\nno habr\u00e1 un segundo. Entonces ni el deseo ni el miedo
\npueden surgir. Ese estado puede describirse mejor como
\nsabidur\u00eda, el conocimiento m\u00e1s elevado. En ese exaltado
\nestado, no veras
\nni escucharas nada separado de
\nde ti mismo. S\u00f3lo estar\u00e1s inmerso en la dicha suprema.
\nEste es el gozo eterno de lo divino.<\/p>\n
Fuente: Extracto de Discursos Divinos de Bhagavan sobre el Bhagavad Gita, Agosto 1984<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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