LA CURA PARA LA IGNORANCIA<\/p>\n
por Sri Sathya Sai Baba<\/p>\n
Krishna, por lo tanto, dio a Arjuna una fuerte inyecci\u00f3n de
\ncoraje para salvarle de ahogarse en la tristeza y el abatimiento. Su tratamiento inmediato de primeros auxilios consisti\u00f3 en ense\u00f1ar a Arjuna a distinguir entre el verdadero Yo
\ny el yo personal. Le dijo: \u00abArjuna, mientras
\nte invadan el miedo y la ansiedad, no
\nser\u00e1s capaz de lograr nada. \u00a1S\u00e9 valiente! Sabe que t\u00fa eres el Atma, no
\neste cuerpo; entonces no tendr\u00e1s miedo. Yo puedo ayudarte
\na lograr grandes cosas, pero s\u00f3lo si basas
\ntus acciones en el verdadero conocimiento y permaneces sin miedo\u00bb. En este punto Krishna estaba sonriendo, pero Arjuna lloraba.
\nEl que siempre est\u00e1 sonriendo es el Se\u00f1or. El que llora es el hombre. Krishna es el verdadero Yo,
\nArjuna es el falso yo. Uno es la encarnaci\u00f3n de la sabidur\u00eda y el otro est\u00e1 lleno de ignorancia.
\nKrishna dijo: \u00abMe gustar\u00eda explicarte algunas cosas que
\nson muy importantes. Ahora mismo nos estamos comportando de
\nmaneras diferentes. Yo sonr\u00edo y t\u00fa lloras. Pero podr\u00edamos ser iguales; Yo podr\u00eda llegar a ser como t\u00fa o t\u00fa podr\u00edas llegar a ser como Yo. Si fuera como t\u00fa,
\nentonces me volver\u00eda d\u00e9bil de mente. Pero eso es imposible. La debilidad nunca puede entrar en M\u00ed. En cambio,
\npor otro lado, si quisieras ser como Yo, para ello
\ntendr\u00edas que seguirme y hacer lo que te digo\u00bb. Ante esto Arjuna
\nrespondi\u00f3: \u00abSwami, har\u00e9 exactamente lo que digas. Seguir\u00e9
\ntodas tus \u00f3rdenes impl\u00edcitamente\u00bb. Habiendo dado a Arjuna
\nsuficiente aliento y fuerza de prop\u00f3sito,
\nKrishna le permiti\u00f3 recuperar su firme resoluci\u00f3n.<\/p>\n
A partir de ese momento, Arjuna se comprometi\u00f3 a luchar, siguiendo
\nlas instrucciones dadas por el Se\u00f1or.
\nKrishna comenz\u00f3 sus ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda con algunas
\nimportantes verdades relacionadas con el cuerpo y la mente. Dijo,
\n\u00abArjuna, piensas que estas personas son tus parientes y amigos. Pero, \u00bfqu\u00e9 se entiende por pariente o amigo?
\n\u00bfSe refiere al cuerpo o al morador interno?
\nLos cuerpos son s\u00f3lo burbujas de agua; van y vienen. Estos
\nparientes y amigos a los que est\u00e1s tan apegado ahora,
\nhan existido antes, en cualquier n\u00famero de nacimientos. Pero
\n\u00bferan tus parientes y amigos entonces? No.
\nHas existido innumerables veces antes, y Yo tambi\u00e9n. El cuerpo, la mente y el intelecto son como la ropa que te pones; te la cambias de vez en cuando. Son meros instrumentos. \u00bfPor qu\u00e9 desarrollar una estrecha relaci\u00f3n con estas cosas,
\nencapricharse con ellas y luego tener que sufrir tanta pena y dolor?\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a1Cumple con tu deber! Todo el honor que te corresponde como
\npr\u00edncipe te ser\u00e1 concedido. Pero en el campo de batalla no puede haber lugar para ning\u00fan sentimiento de debilidad mental y coraz\u00f3n desfalleciente. Luchar con valent\u00eda para
\npreservar la rectitud y encogerse en la debilidad son completamente incompatibles entre s\u00ed.Tener esta timidez en el campo de batalla no es propio de un gran h\u00e9roe. Tu causa es justa y has venido a luchar.
\nPor lo tanto, \u00a1lucha!\u00bb. Con palabras como \u00e9stas, Krishna
\ncur\u00f3 a Arjuna de su abatimiento y le ayud\u00f3 a encontrar
\nsu fuerza y coraje. Cuando Krishna termin\u00f3 su ense\u00f1anza en el campo de batalla, Arjuna recobr\u00f3 sus nobles ideales y afront\u00f3 la lucha con renovado valor.<\/p>\n
\u2022 La guerra entre el ego\u00edsmo y el
\naltruismo<\/p>\n
Este campo en particular en el que la guerra estaba a punto de empezar hab\u00eda sido hist\u00f3ricamente un lugar santo, donde
\nsacrificios y otros actos sagrados y auspiciosos fueron
\nrealizados. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n era el lugar donde
\nla dinast\u00eda que engendr\u00f3 los cien hermanos malvados hab\u00eda llevado a cabo sus nefastas actividades. Por lo tanto, este
\ncampo era a la vez sagrado y corrompido por el mal. Este campo
\nsimboliza el cuerpo humano.
\nCuando un cuerpo nace es puro y sin mancha; no es v\u00edctima de ninguno de los seis enemigos del hombre: deseo, ira, codicia, infatuaci\u00f3n, orgullo y celos. Un reci\u00e9n nacido
\nes alegre por naturaleza. Quienquiera que lo mire, ya sea un ladr\u00f3n o un rey, el beb\u00e9 es feliz. Sonr\u00ede a cualquiera que se acerque a \u00e9l, tanto si viene a besarlo o a castigarlo. Como un ni\u00f1o peque\u00f1o es puro, su cuerpo puede describirse como el campo
\nde la rectitud. A medida que el cuerpo crece, va acumulando
\nmalas cualidades, como los celos, el odio, el apego, la
\ncodicia, el ego\u00edsmo. A medida que estos malos rasgos se acumulan, el
\ncuerpo se vuelve impuro. En consecuencia, el cuerpo puede ser
\nconsiderado tanto puro como impuro. Lo bueno y lo malo,
\nambos encerrados en tu coraz\u00f3n.
\nLas cualidades impuras est\u00e1n asociadas a la tendencia posesiva. El significado interno de esta batalla
\nentre las fuerzas del bien y del mal, con los cinco hermanos
\nPandavas y Krishna por un lado, y los 100 malvados hermanos Kauravas en el otro bando, es la guerra
\nque tiene lugar en cada individuo, una guerra
\nentre el bien y el mal, entre
\nla rectitud y la inmoralidad, entre
\nel altruismo y el ego\u00edsmo.<\/p>\n
Los hermanos Kauravas representan a aquellas personas que
\nconsideran suyas las cosas que no les pertenecen. Representan la naturaleza posesiva. Ellos
\nconsideran el cuerpo como su propio ser. Si observas a la gente de mentalidad Kaurava, es decir, los que tienen
\nesta actitud posesiva, encontrar\u00e1s que todos ellos se identifican con el cuerpo y los sentidos. La gran guerra entre los Pandavas y los Kauravas dur\u00f3 s\u00f3lo dieciocho d\u00edas, pero la guerra entre las fuerzas
\ndel bien y el mal contin\u00faa durante toda tu vida, no tiene fin. Esta batalla se libra en el campo de tu propio cuerpo. De esta manera, Krishna explic\u00f3 el significado profundo de la guerra a Arjuna.<\/p>\n
\u2022 Previsi\u00f3n y compasi\u00f3n – Cualidades
\nde un coraz\u00f3n puro<\/p>\n
Tal vez te preguntes por qu\u00e9 se ense\u00f1\u00f3 el Gita a Arjuna.
\nEntre los Pandavas, algunos de los otros hermanos, como el mayor, Dharmaraja, que era el pilar de la virtud,
\npodr\u00edan considerarse mejor calificados espiritualmente
\nque Arjuna. \u00bfPor qu\u00e9 no se le ense\u00f1\u00f3 el sagrado Gita a
\nDharmaraja, que era conocido por su extraordinaria
\nmoral? O si fueran a considerar la destreza f\u00edsica, entonces Bhima, que era el m\u00e1s poderoso entre los
\nhermanos, seguramente habr\u00eda calificado para las ense\u00f1anzas.
\nKrishna pudo haberle dado el Gita a Bhima, pero no lo hizo. \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfPor qu\u00e9 se lo dio s\u00f3lo a Arjuna? Ustedes
\ntienen que entender el significado interno de esto.
\nDharmaraja era la encarnaci\u00f3n de la rectitud, pero no ten\u00eda previsi\u00f3n. No pensaba en las
\nconsecuencias futuras de sus acciones. S\u00f3lo despu\u00e9s de que los acontecimientos hubieran ocurrido, pensaba en sus consecuencias
\ny se arrepent\u00eda de lo que hab\u00eda hecho. Ten\u00eda visi\u00f3n retrospectiva
\npero no previsi\u00f3n. Si toman a Bhima, \u00e9l, por supuesto, ten\u00eda
\ngran fuerza f\u00edsica, pero no ten\u00eda mucha
\ninteligencia. Era capaz de arrancar un \u00e1rbol, pero carec\u00eda de discriminaci\u00f3n. Arjuna, por otro lado, ten\u00eda visi\u00f3n de futuro. Por ejemplo, Arjuna le dijo a Krishna, \u00abPrefiero estar muerto que luchar contra esta gente. Significar\u00e1 mucho sufrimiento m\u00e1s tarde, incluso si ganamos la guerra\u00bb.
\nEn contraste con la angustia de Arjuna por todo el sufrimiento
\nque traer\u00eda esta contienda, Dharmaraja estaba muy dispuesto a seguir adelante con la batalla, aunque m\u00e1s tarde
\nse sintio profundamente deprimido por toda la matanza durante la guerra.
\nA\u00f1os antes, Dharmaraja hab\u00eda sido arrastrado
\na un juego real de dados, en el que perdi\u00f3 todo, incluyendo su riqueza, su reino, e incluso a su esposa.
\nDespu\u00e9s, se llen\u00f3 de gran angustia y
\nremordimiento. Siempre que una persona sin previsi\u00f3n debe tomar una decisi\u00f3n
\nen medio de circunstancias dif\u00edciles, se arrepiente de sus acciones
\nm\u00e1s tarde. As\u00ed era tambi\u00e9n el rey Dasaratha, padre de Rama, la
\nEncarnaci\u00f3n Divina 5.000 a\u00f1os antes. El rey Dasaratha carec\u00eda de
\nprevisi\u00f3n y discriminaci\u00f3n.
\nAl principio de su reinado, Dasaratha tuvo que librar una guerra para defender
\ny preservar la justicia. En esta guerra se llev\u00f3 a su joven reina, Kaikeyi, con \u00e9l. Kaikeyi hab\u00eda sido princesa en un reino guerrero y estaba bien entrenada
\nen el arte de la guerra. Fue Kaikeyi, de hecho, quien ense\u00f1\u00f3 a Rama el tiro con arco y algunos de los m\u00e9todos de
\nla guerra. Cuando Dasaratha luchaba, una de las ruedas de su carro empez\u00f3 a desprenderse.
\nKaikeyi us\u00f3 su dedo para evitar que la rueda se separara del eje. Al hacerlo, salv\u00f3 la vida de Dasaratha y la suya propia.
\nDespu\u00e9s de haber logrado la victoria, el rey Dasaratha not\u00f3
\nque su mano sangraba profusamente. Al ver su dif\u00edcil situaci\u00f3n,
\nestaba tan abrumado por el enamoramiento y tan complacido
\ncon su valor y sacrificio que le dijo: \u00abKaikeyi, puedes pedir dos bendiciones. Pide lo que quieras que desees, y har\u00e9 todo lo que est\u00e9 en mi poder para conced\u00e9rtelas\u00bb.
\nLe otorg\u00f3 las bendiciones en gratitud por su acto heroico de salvar sus vidas. Pero su enamoramiento de ella
\nlo ceg\u00f3 por su debilidad mental. No especific\u00f3 qu\u00e9 tipo de bendiciones deb\u00eda pedir ni cu\u00e1ndo deb\u00edan surtir efecto. Concedi\u00f3 ciegamente la promesa
\nsin pensar en las posibles consecuencias.
\nKaikeyi esper\u00f3 hasta el momento en que Dasaratha decidi\u00f3
\nentregar el reino a Rama. En ese momento, pidi\u00f3 que Rama fuera desterrado al bosque, y que su hijo, Bharata, ocupara el trono. Entonces Dasaratha se sinti\u00f3 desesperadamente apenado por haber concedido los pedidos
\nsin condiciones previas. Pero era demasiado tarde para retractarse de ellos, y el dolor resultante provoc\u00f3 su muerte.
\nSabemos que Krishna sent\u00eda un gran afecto por Arjuna, pero \u00bfes esa la raz\u00f3n por la que ense\u00f1\u00f3 el Gita a
\nArjuna y no a uno de los otros hermanos? No.
\nKrishna mir\u00f3 todas las consecuencias, todas las implicaciones, y encontr\u00f3 a Arjuna el \u00fanico calificado para recibir
\nel Gita de \u00e9l. Arjuna previ\u00f3 lo que iba a suceder despu\u00e9s de la guerra y por ello declar\u00f3 que no quer\u00eda luchar, porque las consecuencias ser\u00edan
\nmuy malas. No se lamento despu\u00e9s, sino antes. Esa actitud de lamentarse
\nantes de actuar, en lugar de hacerlo despu\u00e9s,
\ns\u00f3lo se encuentra en un coraz\u00f3n puro. Arjuna ciertamente ten\u00eda un coraz\u00f3n tan puro y sagrado y es por eso que
\nKrishna le ten\u00eda tanto afecto.<\/p>\n
Fuente: Tomado de los discursos divinos de Bhagavan sobre el Bhagavad Gita, Agosto de 1984<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LA CURA PARA LA IGNORANCIA por Sri Sathya Sai Baba Krishna, por lo tanto, dio a Arjuna una fuerte inyecci\u00f3n de coraje para salvarle de ahogarse en la tristeza y el abatimiento. Su tratamiento inmediato de primeros auxilios consisti\u00f3 en ense\u00f1ar a Arjuna a distinguir entre el verdadero Yo y… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9766"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9766"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9767,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9766\/revisions\/9767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}