LO BURDO, LO SUTIL Y LO CAUSAL<\/p>\n
Por Sri Sathya Sai Baba<\/p>\n
Detr\u00e1s de la experiencia externa, m\u00e1s burda, se encuentra la experiencia sutil, m\u00e1s fina, de la que ha surgido lo exterior.
\nY en lo sutil se encuentra el modelo de lo burdo.
\nIncluso en la infancia de un gran maestro espiritual, puedes ver la marca de alguien cuya misi\u00f3n es traer luz a la humanidad. Y cuando comprendes esta
\ncualidad sutil subyacente de ese ser, se ve claramente
\nc\u00f3mo ha moldeado cada aspecto de esa vida a trav\u00e9s de todas sus
\nmanifestaciones externas y de cada gran per\u00edodo de existencia.<\/p>\n
Hay otro estado que trasciende tanto lo burdo como lo sutil. Es el causal. El estado causal no tiene ning\u00fan movimiento; no experimenta ning\u00fan cambio.
\nDentro de \u00e9l se encuentra la luz autorrefulgente del
\nAtma. Es debido a esta luz omnipresente que brilla en y a trav\u00e9s del estado causal que eres capaz de
\nexperimentar los mundos mental y f\u00edsico.
\nSi no existiera el mundo mental sutil, no podr\u00eda haber mundo f\u00edsico burdo. Pero, sin la existencia de lo causal, no habr\u00eda mundo mental sutil ni mundo f\u00edsico burdo. Para realizar el estado divino, tu viaje tiene que llevarte desde lo f\u00edsico a trav\u00e9s de
\nlo mental hasta lo causal. Tu verdad est\u00e1 enraizada en lo causal. Debes usar lo f\u00edsico para alcanzar lo mental,
\ny lo mental para llegar a lo causal.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, es la luz del Atma, el
\nmorador interno, la que activa y vitaliza todos estos estados de experiencia. El Atma es la fuente y el sustrato de los tres mundos. En el oc\u00e9ano encontrar\u00e1s olas, oleaje y espuma en la superficie;
\ncorrientes a gran escala bajo la superficie y la quietud
\nde las regiones profundas del oc\u00e9ano, muy por debajo. Las olas y la
\nespuma, las corrientes y las aguas oce\u00e1nicas profundas no son
\ndiferentes. El agua es el elemento com\u00fan que interpenetra a todos ellos. Pero, parece como si las olas, las corrientes y el oc\u00e9ano profundo fueran diferentes.<\/p>\n
En el mundo fenom\u00e9nico tambi\u00e9n tienes que descubrir el
\nelemento com\u00fan que subyace a toda experiencia y
\nunifica los mundos f\u00edsico, mental y causal.
\nPuedes asociar estos tres universos con los tres estados de conciencia. El estado de vigilia con el plano f\u00edsico, el estado de sue\u00f1o con el plano mental, y el estado de sue\u00f1o profundo con el causal. M\u00e1s all\u00e1 de estos tres estados, interpenetr\u00e1ndolos y com\u00fan a todos ellos, hay un cuarto estado. Es el estado supraconsciente,
\nel estado trascendental. El estado inconsciente del sue\u00f1o profundo est\u00e1 asociado a lo causal.Tiene una cualidad
\nprofunda de paz. Aunque por s\u00ed mismo, el estado de sue\u00f1o
\nno te proporcionar\u00e1 una experiencia permanente
\nde verdadera bienaventuranza. La dicha est\u00e1 ah\u00ed, pero no eres consciente de ella. Es s\u00f3lo despu\u00e9s de volver al estado de vigilia del sue\u00f1o profundo que recuerdas la sensaci\u00f3n serena de
\ndescanso total que estabas disfrutando. Sin embargo, en el estado
\nconsciente podr\u00e1s disfrutar de la paz y la
\ndicha eternas, y darte cuenta de ello siempre.<\/p>\n
\u2022 Samadhi es igualdad de mente<\/p>\n
La experiencia de esa dicha se ha denominado
\ncomo el estado de samadhi. \u00bfQu\u00e9 significa
\nsamadhi? Normalmente se confunde el samadhi con un
\nestado emocional en el que una persona act\u00faa de forma anormal, como si estuviera
\nen una condicion de gran excitaci\u00f3n o trance. Se puede pensar
\nque el samadhi es algo diferente de los estados de vigilia,
\nsue\u00f1o o sue\u00f1o profundo. Pero, en realidad, el samadhi es algo com\u00fan a los tres estados. El significado del samadhi es inherente a la propia palabra. Sus s\u00edlabas ra\u00edz sama o igual, y dhi o mente, juntas significan igualdad de mente. Tener la misma mente en el fr\u00edo o en el calor,
\nen la ganancia o en la p\u00e9rdida, en la alabanza o en la censura, eso es
\nsamadhi. Por lo tanto, una persona que est\u00e1 inmersa en
\nsamadhi, cuya mente es ecuanime, siempre se hallar\u00e1 en
\nun estado de dicha, ya sea que est\u00e9 en el estado de vigilia
\ninmerso en su vida cotidiana, o si se encuentra en el
\nestado de sue\u00f1o o en el de sue\u00f1o profundo. Todo el mundo anhela
\nese estado beat\u00edfico. Para alcanzarlo se requiere mucha
\npr\u00e1ctica espiritual.Tambi\u00e9n hay que ganarse la gracia del Se\u00f1or viviendo una vida repleta de las cualidades que le son agradables.<\/p>\n
Tras describir las nobles caracter\u00edsticas de un hombre verdaderamente sabio,
\nKrishna le dijo a Arjuna: \u00abArjuna, no tiene ning\u00fan valor que bases tus acciones s\u00f3lo en consideraciones relacionadas con el cuerpo. \u00a1Sigue mis instrucciones! Cumple con tus deberes pensando en M\u00ed. Entonces podr\u00e1s experimentar y disfrutar de la divinidad que est\u00e1 en todas partes. Esta divinidad es la unidad que subyace
\ntoda la diversidad del mundo. Basa tus acciones en ella.
\nConc\u00e9ntrate constantemente en esa divinidad. Yo soy esa
\ndivinidad y t\u00fa me eres muy querido. Cuando t\u00fa
\nte concentres en M\u00ed, entonces Yo estar\u00e9 totalmente concentrado
\nen ti\u00bb. Para un hombre sabio, cualquiera que sea el estado en que se encuentre, sus
\npensamientos y sentimientos no sufrir\u00e1n ning\u00fan cambio. \u00c9l
\nhabr\u00e1 desarrollado una actitud inquebrantable,
\nconcentr\u00e1ndose en todo momento en el principio divino interior.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n se sorprender\u00e1 al o\u00edr que el fuego va acompa\u00f1ado
\ndel calor? Arder es el estado natural del fuego, as\u00ed como el fr\u00edo
\nes el estado natural del hielo. De igual modo tambi\u00e9n, todo el que nace
\nmorir\u00e1. Esto debe considerarse totalmente natural.
\nQuien reconozca esta verdad no estar\u00e1 sujeto a la tristeza. En todos los lugares y en todas las circunstancias, desarrolla
\nuna mentalidad uniforme. Pase lo que pase, mant\u00e9n siempre
\ntu mente firmemente fija en la divinidad que es tu verdadero ser. Para desarrollar esta capacidad de pensar en el Atma,
\ntu naturaleza divina, en todo lugar y en todo momento, tienes que ganar el entendimiento
\nde las caracter\u00edsticas de los tres mundos, el f\u00edsico, el mental y el causal.<\/p>\n
Por la noche tomas tu comida y poco despu\u00e9s
\nte vas a la cama. Luego te duermes y tienes sue\u00f1os. En tus sue\u00f1os suceden muchas cosas, pero al levantarse no queda nada del sue\u00f1o. En el estado de vigilia
\ndiferentes actividades y numerosas experiencias tienen lugar, pero m\u00e1s tarde cuando vuelves a dormir todas esas
\nactividades del estado de vigilia son sustituidas por los
\nacontecimientos del estado de sue\u00f1o. Vemos que muchos cambios
\nocurren en s\u00f3lo 24 horas.<\/p>\n
\u2022 S\u00f3lo t\u00fa eres verdadero<\/p>\n
Hay una serie de diferencias sorprendentes en las experiencias del estado de sue\u00f1o y las del estado de vigilia. Teniendo esto en cuenta, \u00bfQu\u00e9 debes creer y qu\u00e9 no? Te preguntar\u00e1s: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 no lo es? \u00bfSoy yo quien experimenta
\ntodos estos sucesos en el estado de vigilia, o soy el que experimenta los sucesos en el
\nestado de sue\u00f1o?\u00bb Las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda dan la respuesta:
\n\u00abNo eres esto ni aquello. No eres
\nel que experimenta el estado de vigilia ni el estado de sue\u00f1o, ni el que est\u00e1 dormido en el estado de sue\u00f1o profundo. Trasciendes todo esto. T\u00fa
\neres la propia realidad trascendental\u00bb.<\/p>\n
Lo que crees que existe, en realidad no existe. Lo que no crees que existe, realmente existe. Cuando adquieres sabidur\u00eda te das cuenta de que s\u00f3lo existe el Uno que es eternamente verdadero. Eso es el Atma, el principio trascendental. Pero este principio atmico no es f\u00e1cilmente accesible a la gente com\u00fan. Todo lo que
\nlees, escuchas y experimentas son meros atributos del estado f\u00edsico. Comenzando con esto tienes que intentar alcanzar tu meta. Desde la forma a lo informe, de lo cambiante a lo que no cambia
\ntienes que progresar hacia lo inmutable; desde lo que tiene atributos
\ntienes que ir hacia lo sin atributos. M\u00e1s all\u00e1 de los atributos e incluso
\nde lo sin atributos y sin forma, est\u00e1 el inmutable estado supraconsciente. Esta es la meta de todos los aspirantes espirituales.<\/p>\n
Aquel que se ha sumergido en ese estado es descripto como un sabio. Te preguntar\u00e1s si Arjuna alcanz\u00f3 este
\nestado. S\u00ed, Krishna mismo confiri\u00f3 esta realizacion a Arjuna. Krishna transform\u00f3 a Arjuna en un instrumento de lo divino y por lo tanto lo convirti\u00f3 en un ser verdaderamente sabio.
\nSi un sabio no se involucra en las actividades no podr\u00e1 ser
\ncapaz de dar un buen ejemplo a la gente com\u00fan. En las
\nescuelas encontrar\u00e1s un director de educaci\u00f3n f\u00edsica y
\nun maestro de instrucci\u00f3n. El instructor recibe \u00f3rdenes del director.
\nDurante el ejercicio de calistenia, el director se callar\u00e1, pero el maestro de ejercicios indicar\u00e1: \u00a11..2..3..!
\ny realizar\u00e1 todos los movimientos del ejercicio. Tiene que dar el
\nejemplo. S\u00f3lo entonces se puede esperar que los dem\u00e1s lo sigan. Del mismo modo, el sabio, mientras recibe
\n\u00f3rdenes del director interior, da ejemplo
\npara que la gente corriente pueda seguirlo.<\/p>\n
Cuando Krishna le dio a Arjuna el Gita lo transform\u00f3 en un hombre ideal. Krishna le dijo: \u00abTe convertir\u00e9 en Mi instrumento para hacer Mi trabajo, para que seas un ejemplo para toda la humanidad\u00bb. \u00bfCual
\nes el significado profundo de Krishna haciendo todo esto por
\nArjuna? Arjuna significa el que tiene un coraz\u00f3n puro.
\nArjuna siempre estaba viviendo en Krishna. Varias veces Krishna se refiri\u00f3 a Arjuna como ‘el que
\nvive en la efulgencia de Dios’. Todos los aspectos m\u00e1s profundos de la relaci\u00f3n entre Krishna y Arjuna se derivan
\nde los nombres que Krishna dio a Arjuna.
\nEl \u00fanico deber de Arjuna era seguir impl\u00edcitamente las \u00f3rdenes de Krishna.<\/p>\n
\u2022 Las cualidades del verdadero sabio<\/p>\n
Arjuna dijo: \u00abSwami, obedecer\u00e9 tus ordenes, cualesquiera que sean. Cualquier cosa que me pidas, la har\u00e9. No emprender\u00e9 nada por mi cuenta fuera de Tus instrucciones\u00bb. Esta es la verdadera actitud de un sabio. \u00c9l
\nno tendr\u00e1 el sentimiento de yo y m\u00edo. No tendr\u00e1 ning\u00fan ego\u00edsmo o apego. Cada una de sus acciones destruir\u00e1
\ncualquier rastro de ego o posesividad. Aceptar\u00e1 y seguir\u00e1 \u00fanicamente las \u00f3rdenes del Se\u00f1or, que no es
\ndiferente de su propio ser interior. Por qu\u00e9 estas nobles cualidades son tan importantes para el desarrollo espiritual, las caracter\u00edsticas de un
\nhombre sabio se explican extensamente en el segundo cap\u00edtulo del Gita.
\nPero s\u00f3lo describir las cualidades de un sabio no habr\u00eda sido de mucha utilidad.<\/p>\n
As\u00ed que Krishna comenz\u00f3
\nexplicando las caracteristicas de los tres estados y los diferentes aspectos de los tres mundos.
\nArjuna ten\u00eda la capacidad intelectual para comprender todo esto.
\nDespu\u00e9s de recibir la visi\u00f3n de la forma c\u00f3smica del Se\u00f1or, entendi\u00f3 inmediatamente su sentido m\u00e1s profundo.
\nSe dio cuenta que significaba la uni\u00f3n entre lo f\u00edsico, lo mental y lo causal. Luego de haber tenido la vision
\nde la forma c\u00f3smica, cada vez que Arjuna cerraba los ojos ve\u00eda continuamente a Krishna como una impresi\u00f3n indeleble en su coraz\u00f3n.
\nSe dio cuenta de que lo que
\nhab\u00eda visto con los ojos abiertos estaba en el plano f\u00edsico. Entonces, despu\u00e9s de cerrar los ojos lo que estaba siendo visto por \u00e9l internamente, estaba en el plano mental. La impresi\u00f3n de esta visi\u00f3n que permanec\u00eda en su coraz\u00f3n se hallaba en el plano causal. Es algo parecido a la impresi\u00f3n sobre papel.
\nUna vez impresa una imagen, es imposible separarla de nuevo del papel. De este modo, la forma c\u00f3smica de
\nKrishna se convirti\u00f3 en una impresi\u00f3n permanente en el corazon de Arjuna.<\/p>\n
Arjuna era el hombre ideal. Sin embargo, con el fin de servir de
\nejemplo para toda la humanidad, emprendi\u00f3 todo tipo de
\nactividades comunes como una persona ordinaria. En su interior siempre mantuvo su mente firmemente establecida
\nen el Se\u00f1or Krishna, que era la expresi\u00f3n de su propio ser verdadero, el Atma. Arjuna
\nsab\u00eda que este cuerpo f\u00edsico ten\u00eda el \u00fanico prop\u00f3sito de obedecer las \u00f3rdenes del director interior, manifestado
\npara \u00e9l en la forma divina de Krishna. En el Gita, Krishna destac\u00f3 esta cualidad de entrega interior como la
\nmarca ideal de un hombre verdaderamente sabio.<\/p>\n
Fuente: Extracto de Discursos Divinos sobre el Bhagavad Gita, Agosto de 1984<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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