PUREZA DE CORAZON: EL CAMINO A LA DIVINIDAD<\/p>\n
por Sri Sathya Sai Baba<\/p>\n
28\/9\/1984<\/p>\n
\u201cEl cielo y el infierno no son lugares distantes.
\nEst\u00e1n relacionados con las propias acciones de uno.
\nSi siembran una semilla de n\u00eem, \u00bfcosechar\u00e1n un manzano? Su nacimiento es el resultado del karma\u00bb (Poema Telugu)<\/p>\n
El hombre est\u00e1 atado por sus acciones. El cosmos est\u00e1 permeado por la Realidad suprema (Brahma mayam jagat). La creaci\u00f3n es Brahman, el Eterno Absoluto. Toda acci\u00f3n es impulsada por la fuerza vital. La vestimenta de esta fuerza vital es el cuerpo. El cuerpo es el agente para la realizacion del karma. Es tambi\u00e9n el producto del karma, o sea de las acciones pasadas. En un sentido, el cuerpo y el karma son uno.<\/p>\n
Las acciones que llevan a cabo los hombres se describen como karma. Para cosechar los frutos de sus acciones, es que nacen en cuerpos humanos. De ah\u00ed que el hombre sea representado como atado por el karma. Para experimentar los resultados de sus buenas y malas obras, \u00e9l toma nacimiento.<\/p>\n
\u2022 Las pr\u00e1cticas religiosas no llevar\u00e1n a la realizaci\u00f3n de Dios<\/p>\n
Estamos familiarizados con los pares de opuestos como bueno y malo, pecado y m\u00e9rito, verdad y falsedad. La realizaci\u00f3n de ritos religiosos prescriptos como los yaj\u00f1as, y\u00e2gas, que son sacrificios, la caridad y las austeridades, se consideran como acciones meritorias o punya karmas. Si la persona mientras se dedica a estos actos se preocupa por las ganancias mundanas, surge el egotismo (ahamk\u00e2ra). Tendr\u00e1n el sentimiento de que \u2018yo estoy haciendo estos actos sagrados\u2019. Por otra parte, al dedicarse a acciones malvadas el hombre olvida su naturaleza superior y no piensa en las consecuencias de sus actos. El involucrarse en acciones, sean buenas o malas, resulta en esclavitud.<\/p>\n
Las cadenas que atan pueden ser de oro o de hierro, pero, igualmente, son cadenas. Las buenas acciones solas no pueden ser un medio de liberaci\u00f3n. Los Vedas, los Upanishads, el Gita y los Brahma Sutras han declarado que los rituales y pr\u00e1cticas religiosas no llevan a la realizaci\u00f3n de Dios. Como son actos externos, se relacionan s\u00f3lo con el cuerpo. No conducen al desarrollo de la visi\u00f3n interna. S\u00f3lo cuando uno es capaz de librarse del egotismo y el apego es que puede lograr la visi\u00f3n interior. La realizaci\u00f3n de lo Divino y la fusi\u00f3n en Brahman no pueden alcanzarse por medio de rituales. \u201cLa percepci\u00f3n de la unidad de lo Divino es sabidur\u00eda\u201d (Advaita darshanam jn\u00e2nam). El sentido de dualidad debe ser erradicado para poder realizar la unicidad del Absoluto.<\/p>\n
El conocimiento del verdadero Ser (\u00c2tma j\u00f1\u00e2na) comienza a alborear en el hombre cuando tiene pureza de coraz\u00f3n. Esta pureza puede lograrse s\u00f3lo por medio de acciones (karmas). El cuerpo, la mente y el \u00c2tma est\u00e1n, los tres, implicados en la entidad humana. Son inextricablemente interdependientes. Si se separan, la vida pierde su significado. Cuando el cuerpo est\u00e1 sujeto a la mente y esta es controlada por el \u00c2tma, entonces la vida encuentra su plenitud. Cuando s\u00f3lo el cuerpo predomina, el humano desciende al nivel animal. Cuando la mente prevalece por encima del cuerpo y de los \u00f3rganos sensorios, se alcanza el nivel humano. Cuando el \u00c2tma prevalece por encima de la mente y del cuerpo, se realiza la Divinidad.<\/p>\n
\u2022 La purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n es la meta b\u00e1sica de la vida<\/p>\n
Reconociendo este hecho, el Gita ha indicado un sendero de tres etapas hacia lo Divino. Ocupar el cuerpo en buenas acciones, usar la mente para cultivar buenos pensamientos y cualidades humanas, y contemplar a Dios por medio de la adoraci\u00f3n permiten al hombre alcanzar la etapa en la cual, como un r\u00edo que se une al oc\u00e9ano, \u00e9l se funde en Brahman. Este es el proceso mediante el cual el hombre se vuelve uno con la Divinidad.<\/p>\n
No importan las escrituras que uno pueda estudiar, los esfuerzos espirituales que pueda emprender ni los peregrinajes que pueda realizar, a menos que logre librarse de las impurezas del coraz\u00f3n, la vida seguir\u00e1 careciendo de valor y significado. La purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n es la esencia de todas las ense\u00f1anzas de las escrituras y la meta b\u00e1sica de la vida.<\/p>\n
En este contexto, el Gita se refiere a los deberes de acuerdo con la propia naturaleza de uno (swadharma) y los deberes prescriptos para otros (paradharma). Swadharma no significa el deber relacionado con alguna casta, comunidad, raza o religi\u00f3n. ‘Swa’ denota el \u00c2tma. El dharma que se relaciona con el \u00c2tma es el swadharma o el propio deber divino. El paradharma es el dharma relacionado con la conciencia del cuerpo. Todos los deberes asociados con el mundo externo est\u00e1n comprendidos en el paradharma. Estos deberes inevitablemente lo atan a uno con los lazos de la vida mundana (samsara). Aunque pueden conferir placeres temporales, finalmente resultar\u00e1n en temor y ansiedad.<\/p>\n
\u2022 El realizar buenas acciones no permite que se desarrolle el ego<\/p>\n
Al llevar a cabo y\u00e2gas, yaj\u00f1as y otros rituales v\u00e9dicos, hay el peligro de que se vuelvan instrumentos de esclavitud. Deben asegurarse de que al realizar estas buenas acciones, no desarrollen su ego o su apego. Cuando algo est\u00e1 hecho con apego o deseo, resulta en acciones que llevan al renacimiento. Los y\u00e2gas y yaj\u00f1as son para conducirlo a uno al cielo. \u00bfPero cu\u00e1nto tiempo puede durar la estadia en el cielo? Cuando uno ha disfrutado de los frutos de las buenas acciones, debe volver a nacer sobre la tierra. La sentencia dice: \u201cCuando el m\u00e9rito acumulado se ha agotado, uno vuelve a entrar al mundo mortal\u201d (Ksh\u00eene punye martya lokam vishanti).
\nPor lo tanto debemos buscar lo que es permanente y eterno. Esto se puede hacer s\u00f3lo por medio de la acci\u00f3n sin deseo (nishk\u00e2ma karma). Cada acci\u00f3n hecha sin ego conduce a la divinidad.<\/p>\n
Ignorando esta verdad, el hombre se dedica a acciones carentes de significado. La gente recita el Gita, consigue destreza en exponerlo, pero no vive de acuerdo con su mensaje. El Gita es interpretado de muchas maneras, de acuerdo con los caprichos y fantas\u00edas personales. El Gita y otros textos de las escrituras son como el \u00c1rbol colmador de los deseos. Se prestan a varias interpretaciones y significados. Pero lo que importa no es la interpretaci\u00f3n, sino la comprensi\u00f3n derivada de la experiencia real. Si no ponemos en pr\u00e1ctica las ense\u00f1anzas del Gita, no podemos alcanzar la bienaventuranza que se podria obtener de \u00e9l. El recitar el Gita interminablemente o el escucharlo no servir\u00e1 si no se hace nada por purificar el propio coraz\u00f3n y librarse de las malas cualidades como el ego\u00edsmo y el orgullo. Es mejor poner en pr\u00e1ctica una sola ense\u00f1anza del Gita que saber de memoria todos los 700 slokas.<\/p>\n
Ning\u00fan estudio o pr\u00e1ctica espiritual puede ayudar a purificar el coraz\u00f3n a menos que uno haga el esfuerzo. Y cuando el coraz\u00f3n es purificado, se vuelve una morada merecedora de lo Divino.
\nHagan lo que hagan, deben considerarlo como un deber hecho sin ning\u00fan motivo de inter\u00e9s propio o ganancia ego\u00edsta. S\u00f3lo cuando todas las acciones – sean y\u00e2gas o yaj\u00f1as o austeridades o cualquier clase de pr\u00e1ctica espiritual – son hechas como ofrendas a lo Divino, se vuelven santificadas y liberadoras. Nacemos por causa de acciones llenas de deseo y por medio de acciones sin deseo, podemos liberarnos de los renacimientos.<\/p>\n
Fuente: Extracto del Discurso Divino pronunciado por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba el 28\/9\/19884.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PUREZA DE CORAZON: EL CAMINO A LA DIVINIDAD por Sri Sathya Sai Baba 28\/9\/1984 \u201cEl cielo y el infierno no son lugares distantes. Est\u00e1n relacionados con las propias acciones de uno. Si siembran una semilla de n\u00eem, \u00bfcosechar\u00e1n un manzano? Su nacimiento es el resultado del karma\u00bb (Poema Telugu) El… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[233],"tags":[311],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9862"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9862"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9862\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9863,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9862\/revisions\/9863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amaatodos-sirveatodos.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}